藝術(shù)家風(fēng)采 ——著名書法家羅孝松淺談中國書法史
中文名：羅孝松、
書法藝名：戎峰峽、
姓別：男、
出生年月：1953年8月、
民族：漢族、
出生地：四川、
國籍：中國、
畢業(yè)院校：重慶大學(xué)、
職業(yè)：書法家、
專長(zhǎng)：書法、詩詞、楹聯(lián)及詞曲創(chuàng)作和樂隊(duì)演奏。
羅孝松，藝名：戎峰峽，雙專學(xué)歷（音專、中文）。國家一級(jí)書法大師、詞曲作家。
生于1953年8月，四川宜賓人。
中國書畫院理事。
中央美術(shù)學(xué)院客座教授。
央媒文化組委會(huì)藝術(shù)會(huì)員。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授。
華夏文化促進(jìn)會(huì)書法專業(yè)評(píng)委。
cctv央視在線直播網(wǎng)客.座教授。
中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)書法藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員。
中國海峽兩岸書畫家協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事。
加拿大維多利亞皇家藝術(shù)學(xué)院客座教授。
2022年11月26日，中共中央委員會(huì)中宣部授予：“中國杰出貢獻(xiàn)盛世中國人民楷模！中國杰出貢獻(xiàn)人物代表”榮譽(yù)稱號(hào)……
2023年9月，中國文化名人名家網(wǎng)、中國文化藝術(shù)大師網(wǎng)、中國文人研究網(wǎng)、中國書畫市場(chǎng)導(dǎo)報(bào)組委會(huì)等網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)授予：“中國十大最具收藏價(jià)值藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)……
豫章羅氏，歷代書香。
啟蒙，外公劉翁（1889--1961*民國教書先生）傳教。
于后，隨堂兄羅則言（1903--1982*民國司爺）學(xué)文習(xí)字。
初學(xué)書法時(shí)，是以中國標(biāo)準(zhǔn)“五體字”開始的。
隨后，以毛主席詩詞，手書臨摩發(fā)展而進(jìn)步。
后來，主要是以《王羲之王獻(xiàn)之行書草書字典》及諸多字帖、字典中的優(yōu)秀行草字為范例。學(xué)其歷代精湛，取其及百家之精華。
從遠(yuǎn)古的倉頡造字起，到民國1920年以前的于鳴皋等，278位歷史上有記載的書法名家中，凡選入中國《書法大字典》，《中國書法字海》及《草字匯》中的造形優(yōu)美而筆畫優(yōu)秀的行草字，選優(yōu)臨摩苦練四十多年。做到單字獨(dú)看優(yōu)美，整體長(zhǎng)篇組合書寫字字優(yōu)秀的境界，獨(dú)成一家風(fēng)格。
200cmx69cm*
有專家評(píng)說：“草書行云流水猶如沉魚落雁，閉月羞花之嬌美躍然紙上，蜿蜒起伏！急如飛沙走石氣勢(shì)鏗鏘。
200cmx69cm*
楷書，純真幽雅”。
2011年在北京，“慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年全國書畫聯(lián)展”；“紀(jì)念辛亥革命一百周年中華書畫作品邀請(qǐng)展”中，書法作品《沁園春.雪》(毛主席詩詞)，《滿江紅.寫懷》(岳飛詞)分別榮獲二等獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。
138cmx69cm*
138cmx69cm*
2020年，在北京參加“紀(jì)念毛主席《沁園春.雪》發(fā)表75周年既'毛澤東詩詞'全國書法名家交流書法作品展”，榮獲金獎(jiǎng)。敬錄毛主席詩詞《沁園春.雪》編入《歷史豐碑.全國書畫名家作品典藏》。乃書法作品并被推薦給中國唐山陶瓷廠，燒制出世界名優(yōu)骨質(zhì)瓷花瓶，營銷國內(nèi)及海外。和“紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)七十周年既美麗中國全國詩詞書畫攝影作品展”，作品《沁園春.出塞》（自創(chuàng)作品）編入《紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)七十周年既美麗中國全國詩詞書畫攝影作品集》，分別榮獲金獎(jiǎng)。
2020年，在全國各地各處書法大賽中榮獲金獎(jiǎng)及二三等獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)若干。
69cmx46cm*
時(shí)年，書法作品《覌滄海.曹操》被北京《筆墨情.中國書畫文藝泰斗》與中國書畫名家馮遠(yuǎn)、言恭達(dá)、范曾、張飚、范迪安等，共制2021年豪華文藝書畫掛歷，贈(zèng)發(fā)給全國各大專院校及各地文化部門和各企事業(yè)單位。
138cmx34cm*（對(duì)）
2021年1月，由中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)書法藝術(shù)研究會(huì)，官網(wǎng)發(fā)布：《“新春賀歲，金牛送?！贝蟀菽炅_孝松書法作品欣賞》全國網(wǎng)絡(luò)展出。
同時(shí)，書法作品：《“藝覽天下.經(jīng)典流傳.兩會(huì)形象大使羅孝松作品嘗析”》全國媒體各網(wǎng)絡(luò)展出。
3月，書法作品與中國書法協(xié)會(huì)主席：蘇士澍、孫曉云、沈鵬書法作品合作展，先后分別在全國媒體各網(wǎng)絡(luò)展出。
2021年，入編書法作品出版書籍：《中國百年藝術(shù)史》、《東方紅.贊歌聲聲獻(xiàn)給黨》、《百年輝煌一一2021中國書畫名家年度人物》、《中國當(dāng)代藝術(shù)名家珍藏冊(cè)》（中國國際郵票集）、北京地鐵《藝術(shù)中國》主題巡展。
（自創(chuàng)作品：《沁園春.仰紅軍墓，詠大雪山》，2009年6月作。）
138cmx69cm*
譯文：
（自創(chuàng)作品：《沁園春.出塞》
紀(jì)念七十年前中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)犧牲的英雄將士。）
138cmx69cm*
譯文：
2022年4月下旬發(fā)表了《淺談中國書法史》論著。
目前，有很多優(yōu)秀作品被海內(nèi)外很多知名人士收藏。
作品續(xù)示：
唐.李白：《將進(jìn)酒》
2018年10月作
200cmx69cm*
自創(chuàng)作品：《滿江紅.筠州行》
2020年10月*
138cmx69cm*
譯文：
《送孟浩然之廣陵》，唐.李白
2022年5月16日
69cmx46cm。
敬祿毛澤東詩詞：
《沁園春.長(zhǎng)沙》
138cmx69cm*
《七律.到韶山》，2021年8月。
69cmx46cm
敬祿毛澤東詞：《水調(diào)歌頭.重上井崗山》，2021年11月26日。
138cmx69cm
敬祿毛澤東詞：《賀新郎.別友》，2021年10月。
69cmx69cm*
敬祿毛澤東詩：《七律.長(zhǎng)征》2021年11月18日。
69cmx58cm*
敬祿毛澤東詞：《蝶戀花.從汀州向長(zhǎng)沙》
69cmx46cm*
敬祿毛澤東詞：《清平樂.六盤山》
69cmx46cm*
2022年8月10日整稿*
淺談中國書法史
羅孝松
2022年3月中旬
<一>先秦文化
是的，中華民族的文化博大精深，而整個(gè)華夏民族的統(tǒng)稱亦炎黃之后裔。中國文字的啟源和發(fā)展，應(yīng)該追溯到很古很古以前，我們的祖先為了生存而繁衍后代，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的白晝寒署和風(fēng)霜雨雪，從猿進(jìn)化到人類的社會(huì)發(fā)展，早就開始了對(duì)自然界的各種現(xiàn)象觀察、研究和創(chuàng)造發(fā)明，從而使人類歷史的進(jìn)步達(dá)到今天的燦爛輝煌的年代。
楚文字的起源，從西安半坡遺址陶片上的符號(hào)開始研究，到大汶口陶器文字的刻畫符的發(fā)現(xiàn)，再從歷史上傳說的結(jié)繩記事到倉頡造字，至若干陶瓷器刻畫符的考古發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，已經(jīng)有六千多年的歷史了。
而后期的馬家窯文化至今也有四千多年……。
我們的祖先在殷商時(shí)代，就早已發(fā)明了甲骨文的1文字使用。從甲骨文的文字形狀和氣勢(shì)判斷，當(dāng)時(shí)也就有了毛筆的書寫。從雕刻在甲骨上的文字字跡來看，也就充分體現(xiàn)了毛筆筆畫的雄偉俊邁、纖細(xì)謹(jǐn)密、草率粗放等的筆法特點(diǎn)。同時(shí)，就為中國書法特有的文字藝術(shù)奠定了體式規(guī)則和韻律。甲骨文結(jié)體長(zhǎng)方，漢字的字形，結(jié)構(gòu)隨體異形，任其自然。其章法大小不一，長(zhǎng)扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。從而奠定了漢字書寫的四大原則：參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載的漢字書寫的基本范疇和規(guī)矩。隨著人類的社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)步，隨著文字的革新創(chuàng)造發(fā)展而發(fā)展。
西周時(shí)代的金文就是鐘鼎文。在那盛行青銅器鑄造的時(shí)代，我們的祖先把文字鑄刻在鐘鼎上。諸多傳世的鐘鼎優(yōu)秀文字印跡傳承至今，是我們今天所有喜歡書法和愛好書法的文人志士，學(xué)習(xí)書法最有價(jià)值的瑰寶。
公元前770年，周平王遷都于西安至洛陽建立東周，即是春秋的開始，到戰(zhàn)國的五百多年中，各地諸侯爭(zhēng)雄分割，形成了諸多獨(dú)立稱霸的諸侯國。最終形成了秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊國。
在這悠悠歷史的五百多年中，各個(gè)諸侯國都各自發(fā)明和創(chuàng)造出，各異讀音相同而書寫有異，大量的優(yōu)秀瀟灑的文字。秦國發(fā)明了籀文（大篆）。其它諸多國家以古文（鐘鼎）為宗旨，造就出諸多優(yōu)秀的文字。充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文字的實(shí)用性和欣賞性的藝術(shù)形勢(shì)的境界…………
<二>.秦國大篆、小篆
公元前256年，秦國滅周后繼續(xù)征伐各個(gè)諸侯國，持續(xù)征戰(zhàn)了三十五年。至到公元前221年，終于戰(zhàn)敗了楚、燕、韓、趙、魏、齊等國，建立了秦王朝。
秦王朝只執(zhí)政了十五年。在這短短的十五年里，在秦始皇贏政的統(tǒng)治下，修筑了偉大的舉世聞名的萬里長(zhǎng)城。丞相李斯等人研究歸納了多個(gè)國家，記年、月、日、時(shí)的黃帝日歷、顓頊日歷、夏歷、商歷、周歷、魯歷等六種日歷，最后選用了兩種即黃帝日歷和顓頊日歷（現(xiàn)在的公歷與農(nóng)歷）。又統(tǒng)一整頓了六個(gè)國家同音字異的文字。刪繁就簡(jiǎn)地規(guī)范成了秦書大篆、小篆、刻符、署書、蟲書、摹印、殳書、最后的隸書，是由一位坐了十年牢嶽的小縣吏陳邈，在嶽中十年時(shí)間規(guī)范和創(chuàng)究出了春秋戰(zhàn)國時(shí)，民間常用的一種文字書體一一隸書（三千字）。出嶽后，呈給了皇上，皇上恩賜繼續(xù)為官。這就是人們常說的秦書八體。
秦國的文字統(tǒng)一后，小篆為官方文字。其它各種書體的文字使用在各種不同的實(shí)用位置上，充分體現(xiàn)了秦王朝的物質(zhì)文化對(duì)人類的發(fā)展，顯示出了更及其偉大的魅力和進(jìn)步。
秦朝以李斯、趙高、胡毋敬、程邈等書法家在各地遺存下來的石刻優(yōu)秀篆書書法碑跡，直接體現(xiàn)了秦王朝漢字書寫的偉大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而在書法、筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為后來的文字各種書體的發(fā)展和進(jìn)步奠定了極為豐富的良好基礎(chǔ)。
<三>.漢代篆、隸、草書
漢代篆書多由工匠鑿刻諸多石碑而遺存。
東漢立碑之風(fēng)興起，碑刻篆書，書法結(jié)體茂密，用筆遒勁。與秦代石刻風(fēng)格略有不同，筆法寬博舒展，體勢(shì)略參有隸意，而用筆也層出不窮。
漢代通行使用的書體小篆、隸書和章草。漢代隸書是中國書法歷史發(fā)展的高潮階段和成熟階段。用筆技巧也同時(shí)出現(xiàn)了充分發(fā)揮筆毫的提按頓挫、起筆止筆、蠶頭燕尾的波勢(shì)特色。點(diǎn)畫呼應(yīng)更顯出隸書復(fù)雜多變體勢(shì)，各種風(fēng)格的多姿。最能體現(xiàn)代表漢代書法特色的法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明、端莊秀麗、放縱自然，風(fēng)格渾厚典雅的韻味的有《張千》、《曹全》、《封龍山》、《西狹頌》等諸碑尤為后人稱道仿效。
人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，隨著書法也不斷進(jìn)步創(chuàng)新。便出現(xiàn)了草書。最新興起的是隸草書，它標(biāo)志著書法開始為一種能夠高度自由的書法情感，能表現(xiàn)出書法家豪邁、典雅的個(gè)性藝術(shù)形象。
到了東漢時(shí)期，隸草書進(jìn)一步發(fā)展成了章草。隨著，揚(yáng)雄提出了書法理論，而崔瑗編撰出了歷史上第一部草書書法理論專著《草書勢(shì)》。司馬遷史記云：“戰(zhàn)國時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于”。其實(shí)，草書在戰(zhàn)國時(shí)，就有人用這種形勢(shì)書寫草稿。為了快速書寫，不工整，而草草寫成的起源而已………
隨著書法歷史的發(fā)展和進(jìn)步，草書經(jīng)過書法家的不斷思維和造詣，進(jìn)一步形成了有一定的規(guī)律的草法。史游的《出師頌》，《淳帖》、張芝、皇象的《急救章》、索靖的《月儀帖》張旭、曹喜、杜操、王次仲、蔡邕、梁鵠等等，各自筆法的體勢(shì)出現(xiàn)。
漢代書法家造就了規(guī)范性的篆書、隸書、草書等等……他們的遺跡碑刻：郭香察書《華山碑》、仇靖書《西狹頌》、紀(jì)伯允書《武斑碑》等等諸多一切遺存古跡碑刻，卻永遠(yuǎn)閃爍著歷史文化的璀璨光茫！
<四>、三國篆、隸書法
從三國到西晉，官方通用的書體是隸書。當(dāng)時(shí)的碑刻大都用隸書寫成。曹魏著名的碑有：《上尊號(hào)碑》、《受禪表碑》、《孔羨碑》、《范式碑》、《王基殘碑》、《三體石經(jīng)》等。其中《上尊號(hào)碑》和《受禪表碑》均為曹丕稱帝時(shí)而立，是官方的典型隸書。
書體方正、氣度莊嚴(yán)，碑刻筆畫都是方棱角度。由于過分強(qiáng)調(diào)波挑的裝飾效果，因而矯揉造作嚴(yán)謹(jǐn)，以表示時(shí)代的文字形象端莊秀麗和民族氣勢(shì)與尊嚴(yán)！同時(shí)，也有一些自由放浪而隨意書寫的碑刻：《鮑寄神坐》、《鮑捐神坐》、《李苞開通閣道題名》等，風(fēng)格類似簡(jiǎn)牘書法，各有自然瀟灑趣意?！度w石經(jīng)》書寫用古文（金文）、篆、隸三體寫成。北魏江式《論書表》后人認(rèn)為是邯鄲淳所書。
這時(shí)期南方孫吳的碑刻與魏刻不同，著名碑刻有《天發(fā)神瀸碑》、《禪國山碑》、《谷郎碑》等，筆意在篆、隸之間，結(jié)體以圓馭方，勢(shì)險(xiǎn)局寬，下筆捷如斬截，氣勢(shì)雄偉奇特，是時(shí)代面貌的獨(dú)特書法形勢(shì)氣概。
<五>.魏晉楷、隸、行、草法
中國書法經(jīng)過兩漢、魏、晉的進(jìn)一步發(fā)展，各種書體的發(fā)展進(jìn)步都達(dá)到了高度的水準(zhǔn)，比兩漢時(shí)期更為廣泛深入。魏晉南北朝的書法理論著作有：衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》、索靖的《草書勢(shì)》、羊欣的《古采來能書人名》、蕭衍的《觀鐘繇書法十二意》、《與陶隱居論書啟》等等諸多書法理論專著與傳世佳作。
在這各種書體百花齊放的交相發(fā)展時(shí)期，隸書已從東漢末年走向程式化的末路。逐步向著楷書趨向成熟。草書經(jīng)章草的形勢(shì)發(fā)展成為楷草（今草）。行書在隸楷遞變過程中產(chǎn)生經(jīng)過發(fā)展到達(dá)成熟。出現(xiàn)了許多重要的書法理論著作和涌現(xiàn)出眾多著名書法家，成為中國書法歷史上燦爛輝煌的時(shí)代。
鐘繇（151--230）字元常，三國魏穎川（今河南許昌）人。漢末舉孝廉，入魏，累官太傅，世稱“鐘太傅”。
他以曹喜、蔡邕、劉德升為師，尤精小楷，兼善各體，博采眾長(zhǎng)，筆勢(shì)自然地開創(chuàng)了由隸書到楷書的新面貌，即楷書的“先行者”。他的書法真跡早已失傳，宋代以來法帖中傳所刻的小楷《宣示表》、《薦季直表》等都是晉唐人臨摩本。梁武帝蕭衍譽(yù)道：“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然，結(jié)體疏朗、寬博。臨摩本雖有許多不成熟的地方，結(jié)體法度均不如晉唐工整。但是，仍然保持著鐘繇筆法體勢(shì)的風(fēng)格，妙不可言。
衛(wèi)夫人（272--349）名鑠，字茂漪。晉衛(wèi)恒從女，一說衛(wèi)瓘之女，恒姝。汝陰太守李矩妻，亦稱“李夫人”。
工書，師法鍾繇。擅正書?！稌笃贰贩Q“衛(wèi)正體尤絕，世將楷則”，家學(xué)淵源，其來有自。《書斷》謂衛(wèi)夫人隸書尤善規(guī)矩。
《唐人書評(píng)》云：“衛(wèi)夫人書，如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，嫦娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！毙l(wèi)夫人精湛楷法，世傳王羲之父子。
東晉王羲之（303---361），字逸少，瑯邪臨沂（山東）人。
曾任秘書郎、長(zhǎng)史、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史、會(huì)稽內(nèi)史，官至右軍將軍等。他出身名門望族，十二歲時(shí)受父親傳授筆法論，“語以大綱”。以后隨從當(dāng)時(shí)著名女書法家衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）刻苦學(xué)習(xí)書法數(shù)載。在他渡江北游名山時(shí)，博采眾長(zhǎng)，已達(dá)到非凡功底，覌摩學(xué)習(xí)兼撮眾法，獨(dú)成一家，“貴越群品，古今莫二”的境界。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等在南北朝時(shí)膾炙人口。王羲之在書法史上，是一位發(fā)揚(yáng)和繼承古人和創(chuàng)新楷書草書的成就的革新家。他與前朝鐘繇被世人稱為“鐘王”二圣的稱號(hào)。他的行書《蘭亭集序》被世人稱為天下第一行書。
而王羲之真正手跡《蘭亭集序》在兩百年后，卻被唐太宗李世民用盡手段得到后藏了起來。待他死后，隨他一起葬進(jìn)了昭陵墓。后來者便不能再睹王書精品的神采了。
王羲之的草書獨(dú)特表現(xiàn)在筆法精致，美輪美奐的書體，草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，遒勁自然，行云流水，猶如飛沙走石，有時(shí)筆斷而意連，有時(shí)字疏而神密。下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷的神密流暢書法筆法，把草書的整個(gè)章法和布局表現(xiàn)得淋漓盡致。他草書被后世的人稱之為“草圣”。
梁武帝蕭衍平其書曰：“王羲之書，字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。唐太宗李世民贊道：“詳查古今，研精篆素，書善書美，其惟王少逸乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，壯若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而以，其區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”
王羲之的書法無真跡傳世，今天所見到的墨跡大都為響拓勾摹本。但是，他的一生的精力在書法藝術(shù)殿堂上，豎立起一座“盡善盡美”的輝煌的傳世豐碑，永為華夏后世裔人所敬仰。
王獻(xiàn)之（344---386），東晉杰出的書法家。字子敬，王羲之的第七個(gè)兒子。官至中書令，新安公主的駙馬，世稱“王大令”。從小給他父親學(xué)書，后來取法于張芝之形而別創(chuàng)新法，兼精楷、行、隸、草各體。精于行草書。書風(fēng)筆跡流澤，婉轉(zhuǎn)妍媚，結(jié)體勻稱嚴(yán)整，形如大家閨秀，姿態(tài)嫵媚嬌容。他與父親被后人世稱“二王”行、楷、草書法世家。在南朝宋、齊、梁、陳之間，盛世崇尚“二王”世家的字體。
王獻(xiàn)之楷書《洛神賦十三行》、《鴨頭丸帖》，草書名作《中秋帖》等，被列為內(nèi)府“三?！敝?，筆畫連延不斷，有斷時(shí)勝連的境界。正如唐代詩人白居易《瑟琶行》所云：“此時(shí)無聲勝有聲”之韻味，使人連想和回味不斷的感覺……
王獻(xiàn)之書法真跡已不復(fù)存在。在今天所看到的只是傳賈似道的所刻石本?，F(xiàn)藏首都博物館王獻(xiàn)之所書《洛神賦十三行》體勢(shì)秀逸，筆法流暢灑脫，字形也由橫勢(shì)變縱勢(shì)，秀勁圓潤，酣暢淋漓。清楊賓《鐵函一齋書號(hào)》中云：“字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右”。從《洛神賦十三行》中看出，王獻(xiàn)之楷書筆法，已達(dá)到了歷史上完全成熟，優(yōu)秀的行楷書之作。
在魏晉時(shí)期杰出的書法家，除鐘繇、王羲之父子之外其它還很多。王羲之七個(gè)兒子都在優(yōu)秀之列，只是王獻(xiàn)之最小而又是朝庭駙馬爺，比起幾兄弟來名氣要大一些。但是，的確也很杰出。
還有胡照、韋誕、皇象、蘇建、衛(wèi)恒、陸機(jī)等。他們的作品有刻帖傳世，有鐘繇《薦季直表》、《賀捷表》、《力命表》、《宣示表》等?；氏笥小都本驼隆?、索靖的《月儀帖》、《載妖帖》、《七月帖》。衛(wèi)夫人的《頓首州民帖》等等…………
南朝墨跡流傳至今天的有齊王僧虔的《太子舍人帖》、王慈的《得柏酒帖》、《尊體安和帖》、《郭桂陽帖》，王志的《一日無申帖》等。南朝的書法家還有羊欣、孔琳、蕭思話、范曄、蕭子云、蕭衍、陶弘景等…………
北魏傳世碑刻的書法家有崔浩成、鄭道昭。北周的趙文淵、朱義章、蕭顯慶、王遠(yuǎn)、王長(zhǎng)儒等都是當(dāng)時(shí)著名的書法家。
王珣（350--401）字元琳，（今山東臨沂人），官至尚書令。是王羲之的族侄，出生在一個(gè)精于書法三代名門的旺族。其祖父王導(dǎo)均善書；父親王恰。號(hào)稱“家傳世學(xué)，亦有傳焉”亦有“草圣”之稱。王珣書《伯遠(yuǎn)帖》被后世書法家、鑒賞家、收藏家們視為無價(jià)之瑰寶。
其實(shí)就是王洵給親友的一封書函，行筆峭勁秀麗，自然流暢，結(jié)體較開張，顯得格外舒朗飄逸。如清風(fēng)，如云如霞如煙，如幽林曲洞的晉人韻味。是古代作品中的佼佼者。被列為“三?！敝牡浞蹲髌?。
<六>、隨唐書法
隨統(tǒng)一了中國，將南北朝的文化藝術(shù)繼承和發(fā)展，而不斷地出現(xiàn)了新的局面。政治昌盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝的遺法中蟬蛻出來，以楷書為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，傳承了南北朝的精華。脫略更多鋒棱而日趨溫雅，嚴(yán)謹(jǐn)峻秀自然。有《龍藏寺碑》、《董美人墓志銘》、《賀若宜》、《蘇孝慈》、《龍華寺》、《昭仁寺》、《孟顯達(dá)》碑刻等等，已開啟了唐人楷書之先行。
隨人章草《出師頌》，見今者有寫本和拓本，是后人其用筆簡(jiǎn)率中臨摩兼得到的。智永《真草千字文》則承先啟后，為真草范本。歐陽詢、虞世南、褚道良、薜稷，合稱“初唐四杰”。
楷書碑刻：歐陽詢《九成宮醴泉銘》、《化度寺》、《皇甫誕》，虞世南《孔子廟堂》，褚遂良《雁塔圣教序》、《孟法師》，薛稷《信行禪師塔銘》，歐陽通《道因法師》等。歐陽詢行書《卜商讀書帖》、《夢(mèng)奠帖》、《張翰思魲帖》等，遺留珍墨跡摩本。
在這楷書嚴(yán)謹(jǐn)峻秀、自然灑脫的時(shí)代，即又出現(xiàn)了一種追求自然浪漫的瀟灑體勢(shì)，被人們稱為“顛張醉素”即張旭、
懷素之狂草，李邕之行書。古云：“張旭嗜酒，每大醉，呼叫狂走，自視以為神，乃下筆。
”張旭精通楷法，草書又最為知名。顏真卿也曾學(xué)其筆法。而后懷素繼承和發(fā)展了他的草法。被后世人稱之為“草圣”。
張旭，書法
到了中唐時(shí)期歐陽詢、虞世南、褚遂良、歐陽通、魏征、李懷琳、孫過庭、薜稷、賀知章等楷書才再度又有新的突破。以顏真卿、袁滋、韓愈、柳宗元、柳公權(quán)、唐玄度、杜牧、釋懷仁、等為代表的楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)。樹立了楷模，形成了正統(tǒng)的中國書法文體。
歐陽詢（557--641），潭州臨湘（湖南長(zhǎng)沙）人。字信本，官至太子率更令，弘文館學(xué)士。
歐陽詢相貌不佳，但聰悟絕倫，博覽經(jīng)史，尤精三史。其書初學(xué)王羲之書體，而后學(xué)劉珉而漸變其體，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆式開張，筆法穿插避讓極有法度，自成面目，為之一絕。
虞世南（558--638），字伯施，越州余姚（淅江?。┤耍杂赘怯篮蜕袑W(xué)習(xí)書法，所謂“深得山陰真?zhèn)鳌薄?/p>
他深信王羲之的筆法，為唐太宗李世民所器重。唐代自以文宗以下，都以王羲之的字體做楷模。唐太宗“以金帛賜求王羲之手跡，天下爭(zhēng)赍古書，詣闕以獻(xiàn)”。虞世南博學(xué)卓識(shí)，繼承多于創(chuàng)造，坦誠忠直，他的筆圓體方，外柔內(nèi)剛，幾無一點(diǎn)雕飾或火氣，自成書風(fēng)。唐太宗誓言：“遠(yuǎn)學(xué)王羲之，近學(xué)虞世南”。他的《孔子廟碑》，鋒芒內(nèi)斂，氣宇軒昂，字字珠圓玉潤，筆力遒戲，氣力沉厚，漫不經(jīng)心，一招一式都顯得井然有序，似乎是在打太極拳而其一個(gè)完美的整體效果。實(shí)在令人贊嘆不絕，這就是書家注重精神內(nèi)容的體現(xiàn)。
清馮班《鈍吟書要》云：“虞世南《廟堂碑》全是王法，最可師”。清劉熙載《藝概》云：“學(xué)永興書，第一要識(shí)其筋骨勝肉。綜昔人所以稱《廟堂碑》者，是何精神！”。虞世南筆法端肅靜穆，舒卷雅逸，內(nèi)含剛?cè)幔⒁獬链?，圓渾溫潤而不露圭角。如白鶴翔云，人仰丹頂，外露筋骨而內(nèi)含剛?cè)?。此言非也?/p>
虞世南的草書幾乎是王羲之行草諸帖之嫡傳。
褚遂良（596--659），字登善，錢塘（浙江杭州）人，祖籍河南陽翟。博涉經(jīng)史，工于楷、隸書。
虞世南去逝后，唐太宗嘆息：“虞世南沒后，無人可以論書矣！”，魏征推薦道：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！碧鯇殣弁豸酥畷?，以金帛懸賞征購。一時(shí)天下王書爭(zhēng)送至京，難辨真?zhèn)?。惟褚遂良能品評(píng)鑒別，并編目藏入內(nèi)府。他的書法繼承了王羲之的筆法傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓通，見重于世，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。在字的結(jié)構(gòu)上改變了歐、虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿的字體。在運(yùn)筆上則采用了方圓兼施，逆起逆止，撗畫豎人，豎畫撗起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。
褚遂良碑刻有《大唐三藏圣教序》（李世民撰文）、《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《雁塔圣教序》、《慈恩寺圣教序》等，墨跡相傳有《倪寬贊》。
唐張懷瑾評(píng)褚書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評(píng)曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。萬文韶（刻者）能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，惟有唐各碑之冠?！?/p>
至此，褚遂良為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。
懷素（725--785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。懷素幼年氣度寬然，聰慧過人，“耳聞口誦，皆胃老成”。他10歲時(shí)堅(jiān)決要求出家。經(jīng)禪之暇，愛好書法，刻苦臨池。采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，筆走龍蛇，滿紙?jiān)茻煛?/p>
他與顏真卿結(jié)交后，與其旦夕切磋筆法，獲益良多，他性情疏放，好飲酒，酒酣性發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之。自言“飲酒以養(yǎng)性，草書之暢志”。他與張旭合稱“顛張狂素”。
張旭，草書、楷書
懷素草書筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。傳世書跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖等，真是各盡其妙。
米芾《海岳書評(píng)》云：“懷素?fù)]筆如壯士拔劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”。懷素和張旭在唐代形成了書法雙峰并峙的局面，是中國草書史上兩座不可企及的高峰。
顏真卿（709--785），字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天姿，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！?/p>
在書法歷史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。他的書法最初學(xué)張旭，初唐四家，廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，寬博氣勢(shì)揮渾，骨力遒勁而氣概凜然，樸拙壯觀，荊卿按劍，樊哈擁盾，金剛嗔目，力士揮拳的昂揚(yáng)筆法，終成大氣磅礴的“顏體”。他的書跡據(jù)說有138種?？瑫小抖鄬毸贰ⅰ堵楣孟蓧洝返?，是極具個(gè)性的豪放書體
草書有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，還有《祭侄文稿》是他極其悲憤的心情下，進(jìn)入的藝術(shù)最高境界，被后人稱為天下第二行書。
顏體奠定了中國楷書千百年來的不朽地位，顏真卿是我國歷史上最富有影響力的書法大師之一，是唐代楷書四家“顏、歐、柳、趙”的代表人物。
柳公權(quán)（778--865）字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。官至太子少師，工楷，行書。初學(xué)二王，同時(shí)，又對(duì)歐陽詢、褚遂良等人的書法認(rèn)真研究，又融會(huì)近代諸家，遂成一格。唐穆宗嘗問筆法，答曰：“用筆在心，心正則筆正。
”他的楷書，瘦勁清健，沉著痛快。米芾贊曰：“修養(yǎng)已成，神氣清健，無一點(diǎn)塵俗?！彼淖煮w避開了顏?zhàn)值姆蕢训呢Q畫，把豎畫寫得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑中方筆字?jǐn)蒯斀乩饨堑姆置鏖L(zhǎng)處，把點(diǎn)畫寫得好象刀切一樣的爽利深挺。他又吸取虞、歐楷書結(jié)體上的緊密、縱勢(shì)，寫出了唐代筆畫清勁峻拔，骨力遒健的獨(dú)樹一幟的“柳體”。
自成一派，被世人稱贊的“顏筋柳骨”。所留下真跡碑刻有《大法師玄秘塔碑銘》現(xiàn)存西安碑林?！督饎偨?jīng)碑》兼有鐘、王、歐、虞、褚、陸等名家的筆法，比碑拓片法失法國，現(xiàn)存巴黎博物院。
柳公權(quán)傳世碑刻還有《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《金剛經(jīng)石刻》、《神策軍碑》等，是最有代表性的楷書。
行草書有《伏審》、《十六日》、《辱向帖》、《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》等，即繼承了二王風(fēng)格的結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，又書體端正瘦長(zhǎng)，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，顧盼神飛，全碑無一懈筆。有以方取勢(shì)，引筋入骨之贊?；蛞詾榻罟翘芈?，遒媚勁健，晉法至此，健勁舒展，干凈利落，四面周到而具有自已的獨(dú)特風(fēng)格。明王世貞《池北偶談》云：“玄必塔鉻，柳書中最露筋骨者，遒媚勁健，固之不乏，要之晉法亦大變耳”。
柳公權(quán)的楷書，上追魏、晉，下及初唐諸家筆法，又受到顏真卿之影響。在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，創(chuàng)造了自已的風(fēng)格，其道勁的書體，與顏書的雄渾寬裕相媲美，于后世的“顏筋柳骨”之稱譽(yù)。
公元907年，割據(jù)者朱全忠滅唐建立了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代時(shí)期，由于國勢(shì)衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際的揚(yáng)凝式的書法，在書道衰微的五代可謂中流砥柱。此外還有李煜、彥修等有成就的書法家還墨守著華夏的國粹傳承的成規(guī)。
從此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇。以后北宋的“四家”繼承而起，又掀起了新的書法傳承的時(shí)代波瀾。
<七>、宋元遼金書法
中國書法到宋、元、遼、金時(shí)代，是書法史上繼晉、唐之后的一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的時(shí)期。宋朝書法的“尚意”是朱大倡理學(xué)所形成，有四個(gè)特點(diǎn)：“重哲理性、重書卷氣、重風(fēng)格化、重意境表現(xiàn)”。在書法創(chuàng)作中的各種個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性，是隨唐五代諸多書法家對(duì)尚法意境追求的高度突出表現(xiàn)。
一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前，就是書法家們除了“天然”、“工夫”兩個(gè)層次之外，還須具有“學(xué)識(shí)”、“書卷氣”，這是北宋四家創(chuàng)改唐楷的面目，而是直接晉帖行書遺風(fēng)傳承的表現(xiàn)。
無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇軾，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭灑奇險(xiǎn)的米芾，都力圖表現(xiàn)自已的書法氣勢(shì)和風(fēng)格。同時(shí)，還出現(xiàn)一種標(biāo)新立導(dǎo)的姿態(tài)，使學(xué)問之氣陏陏芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人一種新的審美意境的感覺。
在南宋的吳說、趙佶、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家，在尚意進(jìn)步中得到延伸。然而南宋書家的學(xué)問和筆法功底，又不能與北宋四家蘇、黃、米、蔡相比了。
南唐后主李煜，亦擅長(zhǎng)書法，相傳他能以筆戰(zhàn)作書，筆畫屈曲，謂之金錯(cuò)刀。他寫大字不用筆，以卷帛代筆書寫，稱撮襟書。
在四川西蜀的貫休，俗姓姜，工草書，號(hào)稱姜體。
楊凝式，擅長(zhǎng)楷、行、草書各具奇險(xiǎn)、雄杰的風(fēng)格。取法于唐歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人筆法。他以唐代書法的脈絡(luò)上溯魏晉書法，他以削方為圓、削繁成簡(jiǎn)的形勢(shì)，打破唐人的森嚴(yán)法度，兼容楷、行、草、篆、隸體法的結(jié)構(gòu)和筆法，創(chuàng)造出一種五體兼容的尚意的新貌，從而使他的書法比較接魏晉的書風(fēng)。
元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”與唐楷之歐、顏、柳并稱楷書四體。
趙孟頫的書法思想絕對(duì)不逾二王一步，他對(duì)王派書法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟。他用溫潤閑雅、秀研飄逸、折中平和、法度謹(jǐn)嚴(yán)、用筆遒勁、體勢(shì)朗逸、風(fēng)格姿媚的筆法，創(chuàng)造出獨(dú)具面目的趙體書法。
在元朝書壇享有書法盛名的趙孟頫、鮮于樞、鄧原文等的楷、行、隸、草書，筆法婉轉(zhuǎn)遒健，氣勢(shì)雄偉跌宕，運(yùn)筆清勁秀麗，韻致古雅，行筆迅急，筆畫遒媚，轉(zhuǎn)折圓勁典雅。在書法風(fēng)格上也各自“閑雅飄逸”的獨(dú)到之處。并稱為元初三大書法家。
元朝書家還有楊維楨、吾丘衍、泰不華、周伯琦、虞集、張雨、趙雍、趙奕、郭天錫、班維志、姚遂、馮子振、錢良佑等，還有許多各自都有一定突出成就的書法家，繼承和弘揚(yáng)創(chuàng)新典雅的書法藝術(shù)，推向了新的輝煌。
蘇軾（1036--1101），字子瞻，眉州眉山（四川）人，蘇洵之子。嘉祐二年，試禮部主司。熙寧中，以安置黃州團(tuán)練副使，筑室東坡，因自號(hào)“東坡居士”。哲宗時(shí)，官端明殿翰林侍督學(xué)士兼禮部尚書。
卒謚，其弟蘇轍為作墓志銘曰：“自幼好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐之褚、薛、顏、柳則仿佛近之。”山谷曰：“東坡日少學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，似柳誠懸。
中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，本朝善書，自當(dāng)推為第一”。蘇軾之書，特其至大至剛之氣，蘊(yùn)蓄于胸而應(yīng)之于手，故點(diǎn)畫之間不見嫵媚之姿，而端章甫服有凜然難范之色。“少喜二王之書，晚習(xí)學(xué)顏平原”；“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”
蘇軾后期字《蘭亭集序》，后學(xué)顏真卿、楊凝式、李邕等，擅長(zhǎng)楷、行、而行書最多?？瑫小读萘_地廟碑》、《米樂亭記》。行書有《赤壁賦》、《黃州塞食帖》、《李白仙詩卷》等。
黃庭堅(jiān)（1045--1105），字魯直，號(hào)山谷道人。宋洪州分寧（今江西修水）人。治平進(jìn)士，以校書郎為神宗實(shí)祿檢討官。
黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)于行草書。自言學(xué)草書二十年抖擻，俗氣不脫，晚得蘇軾父子美書觀之，乃得古人筆意，又學(xué)其張旭、懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。用筆縱橫奇倔，以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，自成一格。長(zhǎng)于詩、文章，開創(chuàng)了江西詩派。其人心胸闊大，作書不為繩墨所拘，故其書體，放縱不可端倪之勢(shì)。
黃庭堅(jiān)草書，中鋒側(cè)鋒并用《諸上座帖》、《李白憶舊游仙詩帖筆法變化豐富。
米芾（1057--1107）字元章，襄陽人。嘗居吳，號(hào)“海岳外史”。學(xué)書勤奮，師承廣泛，為文奇險(xiǎn)，特工于翰墨；召為書畫學(xué)搏士，賜謁便殿，擢禮部外郎，出知淮陽軍。妙于翰墨，沈蓍飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。最工臨摩，幾與真跡莫辨，尤精鑒別，遇古器物，書畫之佳者?！叭≈T之長(zhǎng)處，總而成之。”時(shí)人稱“集古字”，《蜀士帖》、《苕溪詩卷》代表著米芾行書的高雅成就。
米芾楷、行、草皆屬二王之筆法，篆宗史籀，隸法師宜，晚年則出嚴(yán)規(guī)矩。自云：“善書者只能一體，我獨(dú)四體兼具”。
寸紙數(shù)字，人爭(zhēng)售之，以為珍玩，請(qǐng)求作碑榜書者屨跡恒滿戶外。
富于收藏，名其所居曰“寶晉齋”。米芾書、畫臨摩奇絕，每從人借古本臨摩，臨竟畢，本與原本還之，令其自擇，借家往往不能辨別，誤將臨本取去，以是得古書，畫益富。
蔡襄（1012--1067），字君謨，興化仙游人。舉進(jìn)士，官西京留守推官。英宗時(shí)，拜端明殿學(xué)士，知杭州，贈(zèng)吏部侍郎。其人學(xué)書自唐代崔舒以上，至漢蔡邕，皆親相傳授，惟君謨毅然突起，不可不謂世間豪杰之士。真、行、草書皆入妙品，篤志博學(xué)，少務(wù)剛勁，氣勢(shì)雄偉，歸于婉美，濕潤婉轉(zhuǎn)，韻味蘊(yùn)藉，尤其楷書功力彼深。
晚年淳淡，然頗自愛惜，不輕與人書。而從留下來的蔡襄墨跡看，其筆勢(shì)最優(yōu)，楷書《橙心堂紙?zhí)贰ⅰ短撎锰?、《山堂帖》，行草《腳氣帖》、《中間帖》、《扈從帖》，草書《入春帖》、《陶生帖》等，出神入化，婉轉(zhuǎn)從容，剛?cè)岵⑦M(jìn)，如此絕妙之境界。
北宋影響較大的書法家還有薛紹、蔡京、趙佶、文彥博、王安石、司馬光等。南宋書法，行書成就比較高的有：遼趙構(gòu)、張昂之、陸游、張孝祥、范成大、趙孟堅(jiān)等，都是當(dāng)時(shí)頗有影響的書法家。
宋代書法，尚意之風(fēng)其為鮮明的時(shí)代特征。宋書不是簡(jiǎn)單否定唐人，也不是簡(jiǎn)單回歸晉人，禪宗“心即是佛”，“心即是法”，影響了宋代的書法覌念。而詩人、詞人的加入，又給書法注入了抒情意味。在強(qiáng)調(diào)諸多學(xué)識(shí)博學(xué)意趣的前提下，宋代書法家重視自身的修養(yǎng)，心胸闊、詣境高、讀書多、見識(shí)廣，詩詞、音樂方面的功力也為前人有所不及。
遼金是同宋并立的政權(quán)，它們不斷地吸收漢文化，促進(jìn)本民族文化藝術(shù)的發(fā)展，書法上出現(xiàn)了不少有成就的人物。吳激為米芾女婿、米芾及其外甥王庭筠亦學(xué)米芾書法，頗得其神韻。王庭筠初學(xué)米芾，而后學(xué)蘇軾，亦兼容蘇、米藝術(shù)特點(diǎn)，以剛勁雄健的風(fēng)格，反映出北方民族粗獷、豪爽的性格。金章宗熱衷于中原文物，擅長(zhǎng)書法，學(xué)宋微宗趙佶的瘦金體書，形模盡似，唯筆力稍弱呼？
宋徽宋趙佶（1082--1135），名佶，神宗第十一子。深通百藝，書畫功底深厚?！罢推吣辏H書國子監(jiān)辟雍大成殿額。宣和四年，幸秘書省，御書千字十體書《洛神賦》、行草近詩，兼好收藏，凡御府所儲(chǔ)，必以御筆金書小楷題簽”。
宋微宗趙佶，楷書初學(xué)黃庭堅(jiān)，后學(xué)褚遂良和薛曜、薛稷兄弟并雜糅各家，取眾人之長(zhǎng)出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利。筆法瘦細(xì)峭硬而腴潤而灑脫的風(fēng)韻，自成一家，自號(hào)“瘦金體”。他運(yùn)筆飄忽快捷，筆亦瘦勁，至瘦而不失其肉，轉(zhuǎn)折處可明顯見到藏鋒、露鋒等運(yùn)轉(zhuǎn)提頓的痕跡，是風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體，此書以形象論，本應(yīng)為“瘦筋體”，以“金”易“筋”是對(duì)御書的尊重。
宋徽宗流傳下來的瘦金體書作品有《楷書千字文》是23歲時(shí)寫的，此時(shí)的瘦金書體已初具規(guī)模，《秋芳詩》、《秾芳詩帖》、《欲借風(fēng)霜二詩帖》、《閏中秋帖》、《牡丹詩帖》、《瑞鷹圖》、《祥龍石圖》，還有行書《蔡行勅卷》等。
趙佶的楷書《千字文》寫于崇寧三年（1104年），是他22歲時(shí)，最初的瘦金體的代表作。其筆直如矢，勁如鐵，真可謂鐵畫銀鉤，瘦不露骨，結(jié)體上縱伸橫逸，且內(nèi)緊外延。通過中鋒把畫蘭竹葉、竹節(jié)、鶴頭、鶴嘴、鶴膝之法，巧妙地運(yùn)用到書法的點(diǎn)畫藝術(shù)中來。用筆結(jié)體瀟灑，筆致勁健，婉轉(zhuǎn)嫻熟、流暢，提按頓挫與粗細(xì)變化，都顯示出氣韻盎然。飄逸、靈動(dòng)，具有濃郁的書卷之氣。
趙佶的《草書千字文》作于1112年，是他40歲時(shí)作的傳世狂草書作品。筆法崩放流暢，氣勢(shì)貫通，變幻莫測(cè)，一氣呵成，頗為壯觀，是繼承張旭、懷素之后的杰作。
我們今天所用的印刷仿宋體，也就是出自于宋微宗趙佶的“瘦金體”發(fā)展近化而來的。
北宋書法家是以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等為代表。從他們的生活年代看，自真宗到微宗時(shí)期，經(jīng)歷了北宋大部分年代。從書體看，楷、行、草書皆各體具備。四家即是同代人，又有先后，彼此互相論評(píng)，相互影響，四家都體現(xiàn)和發(fā)揮了各自的個(gè)性、意景、意趣和書法的藝術(shù)特色。
元代書法，在至元以前多受金代影響，繼承了顏真卿、蘇軾、米芾的余緒，善書者雖不少，但成就不十分顯著。但隨著大德至延佑年間趙孟頫、鮮于樞等人崛起，提倡廣泛師法古人名跡，使元代書法得以發(fā)揚(yáng)光大。元代的理論著作有劉有定的書法通論《衍極》、蘇霖《書法鉤玄》、呂宗《書經(jīng)補(bǔ)遺》、盛熙明《書法考》、陳繹曾《翰林要決》、釋溥光《雪庵字要》和《雪庵永字八法》等書法理論要領(lǐng)著作。此外，趙孟頫、鮮于樞、鄧原文、虞集、柯久思等人也發(fā)表了關(guān)于書法理論方面不少的精辟論述。
在元代書法藝術(shù)發(fā)展的成就，是元代書法家重視恢復(fù)古法，派衍而出的結(jié)晶，豐富了自北宋以來書法藝術(shù)的用筆精妙。大大地促進(jìn)了元代文人學(xué)習(xí)書法的欲望，成為了書法自身發(fā)展的一種動(dòng)力。
在當(dāng)時(shí)的時(shí)代藝術(shù)，又興起了以書入畫，認(rèn)為“士大夫工畫者必工書，其畫法即書所在”。畫上的題跋與以書法入畫的風(fēng)氣，使元代書法與文人畫緊密結(jié)合起來，對(duì)后世的書法產(chǎn)生了極其新穎的突出魅力的表現(xiàn)。
元代書法繼承了古代諸多名家的傳統(tǒng)法度，扭轉(zhuǎn)了南宋以來的衰敝書風(fēng)。元代楷、行、隸、草、篆書等書體都有比較突出的成就。同時(shí)，各種書體都得到了相應(yīng)的恢復(fù)和發(fā)展。
<八>、明清書法傳承
明代書法是繼承宋、元帖學(xué)的又一發(fā)展階段。明初書法是以宋克、宋璲、宋廣和沈度、沈粲等為代表。
即當(dāng)時(shí)有名的“三宋”、“二沈”書家。他們是由元入明，主要活動(dòng)盛行在洪武、永樂及宣德年間的臺(tái)閣書法的代表人物。
宋克（1327--1387）字仲溫，號(hào)南宮生。明長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。官風(fēng)翔同知，曾杜門染翰，日費(fèi)千紙。遂以善書名天下。
其書得鍾繇、王羲之法則，擅長(zhǎng)楷、行、草各書體，章草書相當(dāng)出名。他的草書有《急就章》、《出師頌》、《月儀帖》、《豹奴帖》等，行書有《七言絕句》、《兩來得書帖》等。
宋璲（1344--1380）字仲珩。明浦江人，景濂之次子。
官中書舍。書法精楷、篆、隸、草書，各體具全。他的小篆被譽(yù)為明朝第一，但傳世作品很少，小楷僅有《跋<周朗杜秋圖>》，草書有《敬覆帖》。
宋廣的傳世作品，也僅有草書一體，《風(fēng)入松詞》、《李白月下獨(dú)酌詩》為其代表作。
宋克的擅長(zhǎng)楷、行、隸、草各體具全，筆法瘦勁挺拔，健美見長(zhǎng)；行、草書都吸收了章草的波磔。他的筆法古雅遒勁，技藝嫻熟。
宋璲的篆、隸、楷、草書各體具全，及字畫遒媚，他與杜環(huán)曾任過中書舍人（皇上御書侍者）。
宋廣善行、草書，其字畫熟媚。
宋隧、杜環(huán)任中書舍人，詹希元擅長(zhǎng)榜書，任鑄印副使。當(dāng)時(shí)宮殿、城門匾額等均出于他手。
“三宋”及詹希元等人書法平正、典雅、嫻熟，為當(dāng)時(shí)朝庭臺(tái)閣體，創(chuàng)開了先路。
清代的書法在近三百年的發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難的脫變，它突破了宋、元、明以來的帖學(xué)樊籠，開創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書、隸書、和北魏碑體書法方面的成就。可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。這就是碑學(xué)書法家，借古開今的精神及表現(xiàn)性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得格外亮麗，流派紛呈，一派興盛的局面。同時(shí)，在蘇州也出現(xiàn)了吳門派書法。其代表人物祝允明、文征明、王寵等代表吳門書派，人稱“吳門三家”或“吳中三才子”。即又形成了以沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的吳門畫派。這個(gè)云集蘇州的書畫群體及其代表人物，為蘇州贏得了“天下書畫歸吾吳”的美譽(yù)。蘇州群體書畫家的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文環(huán)境發(fā)展的必然產(chǎn)物，從而代表著明代特有的時(shí)代特色的背景。
祝允明（1460--1526）字希哲，以生而右手枝指，自號(hào)枝指生，號(hào)枝山。長(zhǎng)洲人，弘治舉人，官應(yīng)天府通判。詩文清暢，書學(xué)精工，諸體俱佳。
小楷師鍾繇、王羲之及永禪師，嚴(yán)謹(jǐn)渾樸；狂草師懷素、黃庭堅(jiān)，筆勢(shì)飛動(dòng)，不可端倪，融合各家，才華橫溢，書學(xué)廣博，生活不拘小節(jié)，其書法也不拘一格，縱橫散亂，時(shí)出病筆。
但他的用心之作，其溢精湛，又常為別人所不能企及。他潛心研究古法，出神入化，自成面貌。
文微明（1470--1559）初名璧，后以字行，號(hào)衡山，長(zhǎng)州人。
官翰林待詔，不久辭歸。精研書畫，刻意臨學(xué)，由宋元上溯晉唐，博采眾長(zhǎng)，生活檢束，恬靜清淡，一生書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，老而彌篤。其書亦法度有余，道勁和雅，隨意賦詩作書，不務(wù)功名利祿。
大有晉人遺風(fēng)，筆法流動(dòng)秀勁，疏拓蕭散，于樸拙中流露出爽爽神韻，使其法度嚴(yán)謹(jǐn)，遂自成家。
楷書師鍾繇、王羲之；行草出于《圣教序》，并兼唐、宋、元諸家之長(zhǎng)。大字專法黃庭堅(jiān)，小楷取法王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂議論》
成就最高，影響很大。其書以功力取勝，風(fēng)格媲美和雅，門生、弟子甚多，名氣頗高。
王寵（1494--1533），字履吉，吳縣人。工書，精小楷，師法虞世南、王獻(xiàn)之。行草書疏秀有致，與祝允明、文征明齊名，書風(fēng)樸拙疏秀，取法魏晉，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)書法的天籟之美，有意使點(diǎn)畫的長(zhǎng)短曲直，各隨字態(tài)，筆畫繁者令大，簡(jiǎn)者令小，斜正疏密，一任自然。在此時(shí)期書法，以小楷最為出名。
臺(tái)閣體書家因有書典冊(cè)的職事，亦都擅小楷，吳門三家以小楷成就最突出。草書也是這三家傳世作品最多的一體。得其疏拓遒美，他們都絕少三、五字相連屬的現(xiàn)象，偶有兩字相連者，也都順筆輕輕引帶而過。即便是跌宕奇特、縱筆飛書的祝允明狂草，也莫不如此。
他們繼承以真作草的古代傳統(tǒng)，點(diǎn)畫分明，同時(shí)保留了狂草變化多端的藝術(shù)特點(diǎn)。
在明代，臺(tái)閣體是中國書法史上的一種特殊現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，詔術(shù)四方善士寫外制，又詔簡(jiǎn)尤善者于翰林寫內(nèi)制，故大批善書者|被征入宮，如沈度、沈粲、陳登、朱孔易等人。主要職責(zé)是繕寫誥敕、詔命、玉牒、冊(cè)寶，以及宮殿的匾額、城坊等。從而產(chǎn)生了書法史上前所未有的臺(tái)閣體和臺(tái)閣體書法家。
這是對(duì)有才華的繕士的一種無形的束縛，有悖于帖學(xué)書法抒發(fā)性情的需要。但另一方面，又促使了明代書法的繁榮。
隆慶、萬歷以后，書壇出現(xiàn)了許多風(fēng)格獨(dú)特和成就卓著的書法家。如徐渭、邢侗、張瑞圖、董其昌、米萬鐘、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等。徐渭以他縱橫馳騁的草書來抒發(fā)胸中的毫邁情感。邢侗、張瑞圖、董其昌、米萬鐘等人，廣師晉、唐、宋諸
家名法，留有許多臨摩古帖的作品。其書法筆力矯健、沉著圓渾，得力于鍾繇、王羲之書風(fēng)之奇逸。
張瑞圖（？--1644）字長(zhǎng)公，號(hào)二水。福建晉江人，萬歷進(jìn)士，官至大學(xué)士。
所書筆勢(shì)雄偉，別具面目，筆法之奇逸，于晉、唐書法外另辟蹊徑，用筆體勢(shì)多方側(cè)，給人以古怪奇特之感。
米萬鐘（1570--1628）字仲詔，號(hào)友石，其先關(guān)中（今陜西）人，后徙京師。萬歷二十三年進(jìn)士，仕至太仆少卿。
與宋代米芾同宗，他專學(xué)米字，筆法沉著渾厚，尤善署書，在北方以書法擅名達(dá)40年之久，書跡遍天下。
號(hào)稱“友石先生”，與董其昌齊名，時(shí)有“南董北米”之譽(yù)。此外，還有創(chuàng)草篆的趙宦光、專工隸書的宋玨等。
董其昌（1555--1636）字玄宰，華亭人。萬歷十六年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，出為湖廣提學(xué)副使，官太常少卿。天啟二年兼侍讀學(xué)士，歷遷至禮畫，臨摩古真跡，至忘寢食。是晚明時(shí)期，一代書風(fēng)影響最大的書法家，他楷、行、草書兼工俱備。他17歲時(shí)開始學(xué)顏真卿《多寶塔》，進(jìn)而師法晉、唐、宋名家。
一生取于王羲之的姿媚風(fēng)神、顏真卿的粗拙樸茂、宋人書法的率意自然，形成了生拙秀雅的書法風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)書法貴在古意，必須熟后能生，以生拙之態(tài)來掩飾技法的嫻熟，以表書法的氣勢(shì)磅礴的效果和“士氣”。他重視書法家的文化藝術(shù)修養(yǎng)，主張多閱、多臨古人真跡，強(qiáng)調(diào)以讀萬卷書、行萬里路，來提高藝術(shù)的悟性。他在繪畫理論上提出了南北宗論相通，在那書畫并行的年代，他創(chuàng)就了一種似乎不食人間煙火的秀雅風(fēng)格的藝術(shù)特色的成果。
在清初年代，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)仍然受到統(tǒng)治者的重視和提倡。黃道周的書法鼓側(cè)倔強(qiáng)，倪元璐的異想新態(tài)，王鐸、傅山的沉著雄厚，都反映了明王朝覆滅前10--0年間的書壇的巨大變化，這一變化一直延續(xù)到清代。
鄭燮（1693--1765），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。做官前后居揚(yáng)州賣畫，后來成為“揚(yáng)州畫派”主將。他先后應(yīng)科舉、康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士等。他性格摯誠，為人耿直、誠懇、直爽等，不宜為職。最后以藝術(shù)生涯逍遙自在的生活。他是清代最著名的書畫家。他曾說：“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書損性靈。
”他的書法結(jié)體精嚴(yán)，筆力凝重，而運(yùn)筆出之自然，點(diǎn)畫不取矯飾。處處像是信手拈來，筆力流暢，處處有法度。遠(yuǎn)勝于乾隆時(shí)的名書家劉墉的“疲憊驕蹇”和翁方綱的“渾頭渾腦”的法度。在啟功先生的《論書絕句》中寫道：“坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人千古，二百年前鄭板橋?！?/p>
康友為說他：“乾隆之世，己厭舊學(xué)。冬心（金農(nóng)）、板橋參用隸筆，然失則怪，比欲變而不知變者?！?br/>
鄭板橋以隸書筆法參入行楷，介于楷、行、隸、草兼并，而隸多于楷，隸占“八分”，被人稱為“板橋體”。因此,鄭板橋謔稱自已所創(chuàng)，非隸非楷的書體為“六分半書?！?/p>
他的書體多取于黃庭堅(jiān)之長(zhǎng)筆入八分，搖波駐節(jié)，左低右高，姿致如畫。清人蔣士銓說他“寫字如畫蘭，波磔奇古形翩翩”。所遺作品有《行書曹操詩》軸（現(xiàn)藏?fù)P州博物館）為“六分半”代表作。曹操《觀滄海》詩，幅面頗大，平均每字有10厘米以上。字體隸意頗濃，兼有篆和楷，體形和筆勢(shì)以方正為主而略有擺宕，拙樸獷悍，恰以曹詩雄偉闊大相似。他曾在《贈(zèng)潘桐岡》詩中稱道自已的書法：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔”。
鄭板橋書法的章法特色是他將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插，如“亂石鋪街”的縱放中含著規(guī)矩，看似隨筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動(dòng)的節(jié)奏感。他在乾隆廿七年（70）歲時(shí)所作的《行書論書》橫幅，乃晚年佳作。
《三希堂法帖》是乾隆十二年（一七四七）年，由大學(xué)士吏部尚書梁詩正受命校堪編成以來，一直是書法愛好者的習(xí)字“圣經(jīng)”。帖中收有魏晉鍾繇至明代董其昌等共有130余位書法家的真跡340余件，書法藝術(shù)價(jià)值最高，而能代表著我國書法藝術(shù)最高的境界。清高宗弘歷將晉王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，收藏于故宮養(yǎng)心殿內(nèi)，視之三帖為稀世珍寶。故將藏帖室題為“三稀堂”，將皇家內(nèi)府所藏魏晉至明代的名家書法真跡?？本幋?，共成帖32冊(cè)，故名“三稀堂法帖”。
北京古藉出版社出版這部《三稀堂法帖》，是國內(nèi)第一部宣紙線釘裝初拓版，采用傳統(tǒng)玉版印刷，做工精湛而完全保留了原跡的韻味，具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值和文物史學(xué)價(jià)值。
《三稀堂法帖》又為《三稀堂石渠寶笈法帖》，是因?yàn)榇藭占小妒汅拧分浰氖木?，盡收府內(nèi)并和民間所未睹之珍品，各依貯所詳加別白，薈萃成篇，而又得其名。而這些珍貴藏品分：卷類分書冊(cè)、畫冊(cè)、書畫合冊(cè)；書卷、畫卷、書畫合卷；書軸、畫軸、書畫合軸等九類。堪稱“藝術(shù)之鴻寶”。
分別藏于故宮處，卷十九貯三稀堂。
清代的書法家王鐸、傅山、歸莊、宋曹、冒襄等人，他們均擅長(zhǎng)行草書。
王鐸（1592--1625）字覺斯，號(hào)嵩樵，河南孟津人。天啟進(jìn)士，弘光朝官禮部尚書，東閣大學(xué)士。入清官仍原職，書宗二王，工行草，臨米芾之功尤深。
用筆遒勁，以行草書縱橫起勢(shì)，渾雄恣肆，有《擬山園帖》，集刻其書法傳世。
乾隆、嘉慶年后，人們向古代傳統(tǒng)的追尋逐步深入，這使得篆、隸書法的進(jìn)步加快了，對(duì)唐、宋、元、明傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)范圍也大大擴(kuò)展，由此成為兩股基本的力量。
清代中葉碑學(xué)風(fēng)氣漸開，碑學(xué)書法家不斷涌現(xiàn)。較著名的揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)，鄧石如、伊秉綬等，他們的楷書取法于魏、晉、南北朝碑刻，得法于《龍門十二品》、《天發(fā)神讖碑》，力追刀法效果，強(qiáng)調(diào)金、石味。
金農(nóng)作詩直接貶低王羲之的書法是俗姿，不能給他作奴婢，提倡要學(xué)漢代的《華山碑》。抨擊帖學(xué)，提倡碑學(xué)。
乾隆、嘉慶時(shí)，碑學(xué)研究金石之風(fēng)興起，給書法界大開眼界。阮元的《北碑南帖論》、《南北書派論》，大力推舉碑學(xué)。
書云：“宋、元、明書法家多為《閣帖》所囿，好象除了楔帖之外，沒有書法可言。”他要求人們振撥流俗，宗漢、魏古法。
提倡碑學(xué)，包世臣在《藝舟雙楫》中也大談碑學(xué)。
金農(nóng)（1687--1764）字壽門，號(hào)冬心，又號(hào)司農(nóng)，別名稽留山民。
浙江錢唐人，揚(yáng)州八怪之一，提倡碑學(xué)。與鄭板橋皆參用隸筆寫真楷，別具風(fēng)格。
鄧石如（1743--1805）初名琰，號(hào)完白，更字頑伯。安徽懷寧人。少時(shí)刻苦力學(xué)，專心臨習(xí)秦漢以來金石碑刻，日夜寒署不懈亦工隸楷，獨(dú)具一格。
清代碑學(xué)書法巨將，自幼失學(xué)，終生布衣?？抠u書為生，擅長(zhǎng)四體書和篆刻，他篆書突破了秦以來李斯、李陽冰的玉筋篆筆法。他的隸書學(xué)漢碑，遍臨漢、魏諸碑，成遒麗綿密的新體，造就了富有金石氣的風(fēng)格?？涤袨檎J(rèn)為鄧石如、伊秉綬是清代碑學(xué)的開山祖師。
在清代，有許多以學(xué)者身份的書法家。如：桂馥、錢坫、孫星衍、錢大昕、錢泳、張廷濟(jì)等等，他們都擅長(zhǎng)楷書及各體具全。
他們都有堅(jiān)實(shí)的文字基礎(chǔ)，其篆、隸、楷書淳雅清古，別開生面。同時(shí)還有一些以畫兼書的書畫家。如揚(yáng)州八怪中的鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺等，他們的楷、行、隸、草書都體現(xiàn)了不因循守舊的藝術(shù)風(fēng)格。
在清朝大力推舉碑學(xué)的年代，人們振拔流俗宗古法。在篆刻家的西泠八家等人，也人人各體具全。丁敬隸法、行、草法古樸簡(jiǎn)率，曠然天真趣味。
蔣仁行草書出入顏、米、而又凝練郁勃。黃易、奚岡、陳鴻壽等人的楷、行、隸、草、篆書，各體相融。
桂馥（1736--1805），字冬卉，一字未谷，號(hào)雩門，“肅然山外史”晚稱老苔。又號(hào)刻印瀆井、瀆井復(fù)民。
山東曲阜人，乾隆五十五年進(jìn)士，官知縣，學(xué)識(shí)淵博，尤深于《說文》許氏之學(xué)。
有書《松軒隨筆》曰：“百余年來，論天下之八分書當(dāng)推未谷第一”；《退庵隨筆》曰：“伊墨卿隸書愈大愈妙，桂未谷則愈小愈妙?！?/p>
何紹基（1799--1873）字子貞，東州，晚號(hào)蝯叟。清道洲（今湖南道縣）人。道光進(jìn)士，官編修，精小學(xué)，善書自秦漢篆籀至南北朝碑刻，皆心應(yīng)手，遂卓然自成一家。師法得力于顏真卿、歐陽通、李邕等，并參以《張玄墓志》，體勢(shì)遒勁、峻拔流動(dòng)、渾然潤郁之體勢(shì)。將隸筆意融合行楷中，顯露出流利自然的風(fēng)格別為一體。
在清代，大力推行和提倡碑學(xué)以楷書真、善、美，以及行、隸、草、篆其各體具全的書法家很多，如陳希祖、洪亮吉、江聲、張廷濟(jì)、郭尚先、張琦、曾國藩、趙之謙、陳灃、吳大澄、楊岳斌、李瑞清、黃自元、華世奎等。
至到辛亥革命后的（1920）逝世的于鳴皋，和（1930）逝世的丁世嶧等等…………
他們自清朝提倡碑學(xué)和大力推行真正楷書的法度嚴(yán)謹(jǐn)、典雅、清秀、莊重、而能代表中華民族傳承的雄偉壯覌的大雅氣勢(shì)，幾十年如一日的拼搏，用滴水穿石和鐵棒磨成針的頑強(qiáng)精神和毅力，把中華民族的語言文字的精髓，發(fā)展到了最嶄新的最輝煌的階段。而這些所有的最優(yōu)秀的精髓文字，在二十世紀(jì)末和二十一世紀(jì)初，由國家文化部委專家及教授聯(lián)合研究編輯，全部篩選收集編入了《中國書法字?！?、《書法大字典》、《草字匯》、《歷代名家行草字典》、《王羲之王獻(xiàn)之行書草書字典》等等，多種書法字典中。而在這各種書法字典上的每一個(gè)字，都標(biāo)有此字的來歷和說明，那朝、那代是誰寫的，又從什么資料所選等等。
在今天，我們傳承中華民族國粹書法藝術(shù)，是整個(gè)華夏民族所有的書法愛好者，和書法藝術(shù)工作者及全國公民的義務(wù)和責(zé)任。我們要發(fā)揚(yáng)幾千年來我們的祖先的傳統(tǒng)美德，繼承精典筆法的優(yōu)秀文字臨摩學(xué)習(xí)。研究?jī)?yōu)秀文字的精髓，傳承其從古至今百家各體的優(yōu)秀文字的精華，一代一代的傳承下去。
所有喜歡書法藝術(shù)和愛好書法藝術(shù)的人，都必須保持不驕不燥，腳踏實(shí)地的去擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華民族國粹書法藝術(shù)的偉大義務(wù)和責(zé)任，去完成中華民族最偉大的神圣使命一一一最精湛的文字書寫藝術(shù)！
中國四川宜賓
羅孝松
2022年4月18日完稿
