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艾之序

醫(yī)道之興，肇自神農(nóng)；草木之性，通于神明。余嘗覽《神農(nóng)本草經(jīng)》，考艾草之德，嘆其能調(diào)陰陽(yáng)、通經(jīng)絡(luò)、祛百邪，實(shí)乃天地至陽(yáng)之精也。今效陸鴻漸《茶經(jīng)》體例，述艾草之本末，分十卷以明其道。凡所引據(jù)，皆出《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》諸典，務(wù)求溯本清源，彰圣賢濟(jì)世之心。

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一之源

艾之為物，秉離火之精，得坤土之氣?！洞笱拧ど瘛酚性疲骸稗まふ咻溯凛??！贝溯锛窗病＼庌@時(shí)，神農(nóng)嘗草，艾列上品；殷商之際，巫醫(yī)并用，艾煙禳災(zāi)?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，采艾懸戶，以禳毒氣?！贝四颂烊讼鄳?yīng)之理。

《離婁上》曰：“猶七年之病，求三年之艾?！毖云潢惥谜咝詼?，愈疾之功倍也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》稱(chēng)：“艾葉苦辛，生溫熟熱，純陽(yáng)之性，能回垂絕之陽(yáng)?！敝倬坝凇督饏T要略》中，立柏葉湯、芎歸膠艾湯諸方，皆以艾為君，取其通經(jīng)止血之效。

莊子《雜篇·讓王》云：“重生則輕利?！卑葜?，非獨(dú)愈疾，實(shí)蘊(yùn)重生之道。昔扁鵲治虢太子尸厥，灸三陽(yáng)五會(huì)而蘇；華佗療婦人癥瘕，燃艾隔姜而散。此皆以火引火，以陽(yáng)濟(jì)陰，合乎《黃帝內(nèi)經(jīng)》“從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰”之旨也。

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二之本

艾之品類(lèi)，因地而異。李時(shí)珍《本草綱目》詳辨曰：“艾以蘄州者為勝，葉厚而絨多，謂之蘄艾；北艾產(chǎn)湯陰，海艾生四明，各有所長(zhǎng)?！薄对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》嘆：“彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！毖云渖俣脧V也。

種植之法，貴得天時(shí)。農(nóng)諺云：“二月種艾，三年成材?！薄洱R民要術(shù)》遺篇載：“擇高燥之地，深耕細(xì)作，以灰糞培之?！比絷帩癖巴荩瑒t葉薄氣弱，不堪入藥。其根越冬不死，春來(lái)復(fù)發(fā)，故《呂氏春秋》贊曰：“草中之艾，歲寒不凋?！?/p>

采收之要，首重時(shí)節(jié)。孫思邈《千金方》曰：“端陽(yáng)午時(shí)采者，陽(yáng)中之陽(yáng)，其力峻；寒露子時(shí)采者，陰中之陽(yáng)，其性醇。”又有“春采苗，夏采葉，秋采實(shí)，冬采根”之說(shuō)，然灸用唯取葉，須曝干存性，去其燥烈。

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三之法

炮制之道，九轉(zhuǎn)為精。《周禮·天官》云：“凡藥，以五氣養(yǎng)之，五色辨之，五味節(jié)之?！卑葜疲戎仃庩?yáng)調(diào)和。陶弘景《本草經(jīng)集注》云：“艾葉三月采，暴干作炷，勿令見(jiàn)風(fēng)。”其理暗合《周易·乾卦》“君子終日乾乾”之訓(xùn)——曝艾如礪德，非日精月華不能成其純陽(yáng)。陳藏器《本草拾遺》曰：“熟艾須木臼搗千杵，去其粗梗，存如絮者?！贝朔ㄐХ隆肚f子·天道》“輪扁斫輪”之技，以柔克剛，去蕪存菁。

李時(shí)珍更創(chuàng)桑柴蒸法，載于《本草綱目》：“取蘄艾二斤，加茯苓五錢(qián)通利三焦，甘草五錢(qián)緩其燥烈，木香五錢(qián)引氣歸經(jīng)。以桑柴文火蒸三刻，取天地人三才之氣；露浸一宿，吸太陰之精；日曝三晝，納太陽(yáng)之魂。如此九轉(zhuǎn)，則溫而不燥，剛而不烈?！贝诵g(shù)融丹家九轉(zhuǎn)還丹之秘，合《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰平陽(yáng)秘”之旨。昔葛洪煉丹羅浮，見(jiàn)樵夫蒸艾療疾，嘆曰：“艾有九蒸，丹有九轉(zhuǎn)，其理一也！”

灸用艾絨，尤須精制?！督饏T要略注》載張仲景古法：“取三年陳艾，去其硬梗，鋪于青石臼中。以檀木杵搗之，初如春雷破土，再如夏雨潤(rùn)物，三如秋風(fēng)掃葉，四如冬雪覆地，五如驚蟄復(fù)蘇。每搗百杵，以細(xì)羅篩去塵屑，凡五過(guò)，柔如細(xì)綿?！贝税岛衔逍猩耍耗捐茟?yīng)春，石臼象秋，羅篩類(lèi)土，艾絨屬火，水汽潤(rùn)之，五氣俱全。

昔雷公炮制，另辟蹊徑?！独坠谥苏摗吩疲骸芭疵兹?，浸三宿，取漿汁潤(rùn)艾。待其柔韌，再搗千杵?！贝朔ㄈ∨疵赘势街?，制艾辛烈之氣，猶《尚書(shū)》“剛克柔克”之義。今人佐以麝香、乳香，蓋麝香通竅如風(fēng)馳電掣，乳香活血若春水解凍，然《孟子·離婁》誡曰：“七年之病，不可不慎?！惫省杜谥巳珪?shū)》明訓(xùn)：“艾中雜辛香，如湯中投冰炭。虛寒者得之如添薪，實(shí)熱者受之若沃油?！?/p>

更有秘傳古法：端陽(yáng)采艾，存至冬至，以雪水浸七日，懸于灶上煙熏百日，謂之“水火既濟(jì)艾”。張仲景治婦人寒疝，獨(dú)用此艾，載于《傷寒雜病論》：“腹中絞痛者，灸關(guān)元七壯，艾用雪熏者。”華佗注云：“雪水清冽，可滌艾中濁氣；灶煙溫煦，能引地火精華。”此乃法天象地之術(shù)。

然炮制之忌，不可不察。《千金翼方》列“四不宜”：“陰雨曝艾，其性濡滯；鐵器搗艾，其氣肅殺；婦人經(jīng)期，其觸穢濁；犬吠雞鳴，其亂神氣?！蔽粲嗅t(yī)者以銅刀切艾，患者灸后瘡潰，孫思邈斷曰：“金克木，艾屬肝木，刀氣入絡(luò)，如斧斫春枝?！彼旄闹竦?，其患立愈。此皆顯微闡幽，盡顯古人察物之精。

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四之器

灸具之制，法象天地?！吨芏Y·考工記》云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。”艾灸諸器，必合四法。《明堂灸經(jīng)》詳述形制：“艾炷如蓮，底闊五分，應(yīng)五行之?dāng)?shù)；頂銳三分，合三才之道?！逼浯笳呷鐥?，灸腹背以通臟腑；小者如麥，灼肢末而調(diào)經(jīng)絡(luò)。至若頭風(fēng)目疾，炷形如黍；癥瘕積聚，炷壯若卵，皆依《黃帝蝦蟆經(jīng)》所載，量病深淺而定。

《莊子·徐無(wú)鬼》載：“匠石運(yùn)斤成風(fēng)，斫堊不傷?！苯裰瓢?，效其精微：筒長(zhǎng)七寸，應(yīng)北斗七星，暗合璇璣玉衡之象；徑三寸，合天地人三才，通達(dá)上中下三部。筒身鏨二十八宿紋，應(yīng)周天列曜；筒底鑿井字九宮格，法洛書(shū)縱橫。昔扁鵲制“太乙神針筒”，以紫檀為體，嵌七星寶石，灸時(shí)星光映穴，載于《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》。華佗更創(chuàng)“五禽灸筒”，形仿虎鹿熊猿鳥(niǎo)，灸法與導(dǎo)引術(shù)相參，惜乎其術(shù)失傳，唯《后漢書(shū)》略存鱗爪。

青銅灸爐，最合火德?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》言：“金火相守則流?！鼻嚆~乃金中蘊(yùn)火之精，昔禹鑄九鼎，以鎮(zhèn)九州；醫(yī)家制爐，以調(diào)陰陽(yáng)。爐身鑄八卦紋：乾位飾日，坤位刻月，離兌巽震各象火澤風(fēng)雷。爐底九宮格，依戴九履一、左三右七之?dāng)?shù)，灸時(shí)可移宮換位，引氣歸經(jīng)。孫思邈《千金要方》載：“灸爐熱，則置艾于離宮；灸爐寒，則移艾至坎位?！贝四朔ā吨芤住贰白兺ㄅ渌臅r(shí)”之義。

隔物灸法，妙用無(wú)窮?！肚Ы鸱健妨兴奈铮骸敖詈绱喝杖诒?；蒜片拔毒，似秋風(fēng)掃葉；鹽末固脫，若冬雪覆地；附子回陽(yáng)，猶夏雷振蟄?！绷碛小包S土灸”治霍亂，“面餅灸”療瘡癰，皆載于《外臺(tái)秘要》。至若溫針灸，效法《靈樞·官針》“燔針劫刺”之術(shù)：先刺銀針入穴，后套艾筒灸之，令熱力循針直抵病所。雷火灸則另辟蹊徑，《本草綱目》述其法：“艾絨雜乳香、沒(méi)藥、麝香，以桑皮紙裹如矢，蘸麻油點(diǎn)燃，隔布灸之?！逼鋭?shì)如霹靂，其效若雷霆，專(zhuān)攻沉疴痼疾。

灸器禁忌，尤須謹(jǐn)記。《針灸大成》誡曰：“銅爐不可灸虛證，鐵器不宜觸艾火?！鄙w銅性肅殺，鐵質(zhì)沉寒，與艾火陽(yáng)和之氣相悖。昔竇材治一老嫗虛勞，誤用銅爐灸關(guān)元，致其汗出如油而亡，遂于《扁鵲心書(shū)》痛陳：“灸具不擇，如持刃戕生！”另有“五不宜灸”之訓(xùn)：新鑄之器帶燥火，古墓之銅含陰穢，戰(zhàn)場(chǎng)兵刃挾殺氣，閨閣妝鏡染脂粉，刑獄枷鎖染冤孽，皆不可用。

觀歷代灸器，漢尚樸拙，多陶制蛙形爐，取“蛙鳴兆雨”促氣血流通；唐崇華貴，常見(jiàn)銀鎏金鴛鴦灸盒，供宮闈貴婦溫養(yǎng)容顏；宋元重雅，青瓷蓮花灸盞盛行士林，合“君子愛(ài)蓮”之德。至若《清明上河圖》中，汴河醫(yī)鋪懸“灸”字幌，案頭列各式灸具，足見(jiàn)其用之廣。一器之微，可窺醫(yī)道興衰、世風(fēng)嬗變，豈不重哉？

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五之用

灸法之要，首辨陰陽(yáng)?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“審其陰陽(yáng)，以別柔剛?！睆堉倬啊秱摗访饔?xùn)：“脈微數(shù)者，慎不可灸?！贝四岁幪摶鹜?，若妄灸之，如抱薪救火，反助其焰。然《靈樞·經(jīng)脈》又言：“陷下則灸之?！鄙w陽(yáng)氣下陷，如日墜西山，唯艾火能升舉清陽(yáng)。孫思邈立“八禁六宜”之法：“風(fēng)雨晦暝，天時(shí)不正；饑飽醉勞，人氣不和——此八禁也。沉寒痼冷，冰凝臟腑；元陽(yáng)虛損，火衰命門(mén)；痰瘀阻絡(luò)，氣滯血瘀；濕邪困脾，清陽(yáng)不升；風(fēng)邪客表，營(yíng)衛(wèi)失和；久病入絡(luò)，正邪膠著——此六宜也?！逼湔摼?，實(shí)灸法之圭臬。

臨證施灸，法合四時(shí)?！抖Y記·月令》載：“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，氣之常也?！惫省肚Ы鹨矸健吩唬骸按壕臍夂?，應(yīng)東方青龍，升少陽(yáng)生生之氣；夏灸中脘，法南方朱雀，化太陰氤氳之濕；秋灸關(guān)元，象西方白虎，斂肺金肅降之機(jī)；冬灸命門(mén)，契北方玄武，溫腎水蟄藏之精。”此四時(shí)灸法，暗合《周易》“變通配四時(shí)”之道。更有子午流注之秘，《針灸甲乙經(jīng)》詳述：“寅時(shí)氣血注肺，灸肺俞以開(kāi)天；辰時(shí)氣血注胃，灸中脘以通地；申時(shí)氣血注膀胱，灸腎俞以濟(jì)人?！苯杼鞎r(shí)之旺氣，增艾火之藥力，猶順風(fēng)揚(yáng)帆，事半功倍。

昔淳于意治齊文王頭痛，《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》載其術(shù)：“灸百會(huì)如棋子大者三壯，一壯應(yīng)天，二壯應(yīng)地，三壯應(yīng)人?！本漠?，王覺(jué)熱流貫頂，頭痛若失。此非獨(dú)取穴之妙，更在法象三才：艾炷為天，火性炎上；穴孔為地，容熱入經(jīng)；醫(yī)者持艾為人，調(diào)和其間。華佗治曹操頭風(fēng)，亦用此法，然操疑其加害，終致佗亡，此乃“灸法雖神，難醫(yī)疑心”之誡。

灸量輕重，尤須斟酌?！夺t(yī)宗金鑒》云：“壯者灸宜重，羸者灸宜輕；新病灸宜速，久病灸宜緩?！蔽羧~天士治一童子痘疹內(nèi)陷，命懸一線，急灸關(guān)元三百壯，壯如麥粒，終得陽(yáng)回疹透。此乃“重劑起沉疴”之例。然《類(lèi)經(jīng)圖翼》亦載：“有老嫗虛勞，日灸足三里過(guò)百壯，竟至汗脫而亡?！惫蕪埦霸绹@曰：“艾火雖微，攻伐之力實(shí)峻，可不慎乎？”

灸瘡發(fā)否，關(guān)乎療效?！夺樉馁Y生經(jīng)》言：“若要安，三里常不干?！敝^灸后起泡化膿，方能激發(fā)正氣。然《名醫(yī)類(lèi)案》載汪機(jī)治一婦，灸中脘后瘡潰三月不愈，機(jī)以附子餅溫灸，瘡口方斂。此示人：灸瘡宜發(fā)，然不可過(guò)潰，當(dāng)以“陽(yáng)病發(fā)瘡，陰病斂瘡”為度。

至若救急之法，艾灸尤顯神功。《肘后備急方》載：“卒死中惡，灸臍中百壯；霍亂吐瀉，灸天樞七壯；小兒驚癇，灸囟會(huì)三壯。”昔葛洪入山遇樵夫卒中，急取艾炷灸其人中，須臾而蘇。此皆“艾火續(xù)命”之驗(yàn)，足見(jiàn)其用之神。

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六之方

艾入方劑，君臣佐使。《素問(wèn)·至真要大論》云：“主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使?！卑轂樗?，或君或佐，皆秉其純陽(yáng)之性，調(diào)燮陰陽(yáng)?！秱摗份d艾葉湯，仲景立為婦人漏下專(zhuān)方：“艾葉三兩，阿膠二兩，芍藥四兩，甘草二兩，水煮分溫再服?！逼淅碓凇督饏T要略注》中申明：“艾葉暖胞宮如春日融冰，阿膠滋血海若秋露潤(rùn)土，芍藥斂陰，甘草和中，四物相濟(jì)，崩漏自止。”至若膠艾湯，更添地黃、川芎、當(dāng)歸，治妊娠胞阻下血，取其“血得溫則行，氣得暖則順”之功，載于《金匱要略·婦人妊娠病脈證并治》。

李時(shí)珍集諸家之長(zhǎng)，立艾附暖宮丸，《本草綱目》詳述其制：“艾葉四兩為君，香附二兩為臣，佐以肉桂、吳茱萸各一兩，使以當(dāng)歸、川芎各半兩，蜜丸梧子大?！睂?zhuān)治宮寒不孕，腹冷經(jīng)閉。其理如《景岳全書(shū)》所言：“艾葉暖命門(mén)之火，香附疏沖任之滯，肉桂壯元陽(yáng)，吳萸散寒凝，歸芎調(diào)氣血，冰融雪化，自能攝精成孕?！庇种扑纳?，取鮮艾葉、生荷葉、生柏葉、生地黃搗汁為丸，療血熱妄行之吐血衄血，此乃“以生制生，涼血止血”之法，暗合《周易》“水火既濟(jì)”之象。

外用之法，亦多奇效。孫思邈《千金方》載艾葉浴方：“艾、菖蒲、蒼術(shù)各一斤，煮湯熏洗，祛風(fēng)除濕?！逼浞ū居凇吨芏Y·春官》“釁浴療疾”之禮，更添雄黃、佩蘭，可避時(shí)疫。昔巢元方治嶺南瘴癘，《諸病源候論》載：“以艾煙熏屋，七日不絕，瘴氣盡散。”另有艾絨護(hù)臍，《肘后備急方》述其術(shù)：“艾絨裹花椒、桂心，納臍中，灸以溫熨，治小兒腹冷夜啼?！卑抑寡?，《名醫(yī)別錄》稱(chēng)：“艾灰合百草霜，敷金瘡出血，立效如神?！?/p>

至若艾煙驅(qū)疫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！肚G楚歲時(shí)記》載：“端午日雞未鳴時(shí)采艾，制為人形，懸于戶上，以禳毒氣。”此俗承自《詩(shī)經(jīng)·采葛》“彼采艾兮，治我百疾”之遺風(fēng)。張仲景于《傷寒雜病論》中更創(chuàng)“艾熏辟瘟法”：“瘟疫盛行時(shí)，以蒼術(shù)、艾葉各半，置爐中煴燒，煙氣遍透戶牖?！比A佗注云：“艾煙含少陽(yáng)升發(fā)之氣，蒼術(shù)具太陰燥濕之功，二物相合，如云開(kāi)霧散，疫癘自消?！?/p>

然方劑之忌，不可不察?！侗静菅芰x》誡曰：“血熱妄行者禁艾，陰虛火動(dòng)者忌灸?！蔽糁斓は我粙D血崩，誤投膠艾湯，致血涌如泉，急以犀角地黃湯救之，方得轉(zhuǎn)危為安。遂于《格致余論》中嘆曰：“艾性溫而血得熱則行，醫(yī)者不辨寒熱，猶以火濟(jì)火也！”另有外用禁忌：《外科精義》云：“瘡瘍紅腫，禁用艾灸；疔毒走黃，忌以艾敷。”此皆先賢血淚之訓(xùn)。

觀歷代艾方，漢唐尚簡(jiǎn)，如《武威漢簡(jiǎn)》載“艾一握，水煮服，治心腹痛”；宋元趨繁，如《太平惠民和劑局方》列“艾煎丸”凡二十三味；明清重變，如《溫病條辨》創(chuàng)“四逆艾湯”化裁古方。一草之方，可窺醫(yī)道流變，豈不奇哉？

七之候

艾草應(yīng)四時(shí)，稟五行之氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》曰：“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天地之大經(jīng)也?！逼淅硗ㄓ诎荩后@蟄始露，承震雷之威；清明抽葉，沐巽風(fēng)之潤(rùn)；芒種繁茂，得離火之熾；霜降歸根，應(yīng)兌澤之?dāng)?。《月令七十二候》詳載：“立春五日后，艾芽萌于凍土；夏至三庚時(shí)，艾穗垂于南枝?！贝四瞬菽緫?yīng)候之征，醫(yī)家觀物之要。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》云：“四月秀葽，五月鳴蜩?！编嵭{注：“葽即艾也。”孟夏之艾，葉薄如蟬翼，氣清似晨露，宜采嫩尖制茶，合《茶經(jīng)》“春采苦艾，夏飲甘霖”之說(shuō)。季夏之艾，葉厚若犀甲，香烈如椒蘭，《齊民要術(shù)》謂：“三伏艾葉，曝干為炷，灸力透肌?！贝苏龖?yīng)《淮南子·天文訓(xùn)》“陽(yáng)生于子，陰生于午”之論——艾得夏至純陽(yáng)，乃成灸疾至寶。

孫思邈《千金翼方》詳四時(shí)用艾之法：“春采嫩艾，和面為餅，散風(fēng)邪?！逼浞ū居凇吨芏Y·天官》“四時(shí)食療”之制：取清明前艾尖，搗汁和黍面，烙作薄餅，佐以姜醋，可祛春寒?！肚G楚歲時(shí)記》載：“三月三，采艾懸門(mén)，以避蛇蟲(chóng)?！毕娜讶~，搗汁為膏，祛暑濕。須擇午日午時(shí)，取艾葉九斤九兩，銅杵臼中搗萬(wàn)杵，濾汁文火熬膏，入朱砂、雄黃，涂于臍腹，載于《外臺(tái)秘要》。秋收枯莖，煅灰止血。法依《雷公炮炙論》：“取白露后枯艾，桑柴火煅存性，合百草霜研末，金瘡出血者敷之立止?！倍仃惏?，灸補(bǔ)元陽(yáng)?！掇r(nóng)政全書(shū)》述蓄艾之法：“冬至日采，懸于梁，避地氣而受天光，三年后色如古銅，氣若沉檀。”

農(nóng)人觀星象以定采收：《史記·天官書(shū)》云：“北斗七星，所謂‘璇璣玉衡，以齊七政’?！惫兽r(nóng)諺曰：“斗柄東指，天下皆春——采艾于寅時(shí)，取少陽(yáng)初升之氣；參星西斜，天下皆秋——刈艾于酉刻，合金氣肅殺之威?！薄秴问洗呵铩彆r(shí)》載：“得時(shí)之艾，長(zhǎng)莖疏節(jié)，葉色蒼潤(rùn)，灸火柔而不爆；失時(shí)之艾，短毛曲脈，氣散味淡，入藥滯而不行?！贝四恕疤鞎r(shí)不可奪，地氣不可違”之至理。

《淮南子·天文訓(xùn)》云：“陰陽(yáng)相薄，寒暑相推?！惫拾萦鲩c月則葉生異紋——若閏在春，葉現(xiàn)雙脊如龍鱗；閏在冬，莖呈螺旋似虬髯。值日蝕則莖現(xiàn)赤斑，《漢書(shū)·五行志》載：“漢元帝永光元年日蝕，蘄艾皆生赤紋，醫(yī)家取為‘血艾’，治婦人血瘕獨(dú)效。”昔扁鵲過(guò)邯鄲，見(jiàn)艾田紫氣沖霄，謂弟子曰：“此乃地脈通靈，可制太乙神針?！彼烊〈税沤?，露浸九宿，日曝九晝，木臼搗九千杵，終得艾絨如絳玉。后遇趙簡(jiǎn)子尸厥，灸百會(huì)、神闕各九壯，簡(jiǎn)子吐瘀血升余而蘇。此事載于《列子·湯問(wèn)》，非獨(dú)艾草通靈，實(shí)乃“天時(shí)、地脈、仁術(shù)”三者相合之驗(yàn)。

至若艾草應(yīng)災(zāi)異，《春秋繁露》載：“陰陽(yáng)謬戾，則草木變怪?！睗h成帝河平二年，泰山艾草盡白，京房占曰：“此君弱臣強(qiáng)之象?！焙笸跏瞎麑?zhuān)權(quán)。然醫(yī)家別有妙用，《名醫(yī)別錄》載：“白艾味咸，主鎮(zhèn)驚安魂?！睆堉倬霸蕴┥桨装淆埞?、牡蠣，治婦人夢(mèng)魘，方載《金匱要略·婦人雜病篇》。一草之變，既可窺天道，又能療人疾，豈不玄哉？

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八之境

艾之生，擇地而靈.《齊民要術(shù)》述培艾之術(shù)：“山陽(yáng)坡地，土燥氣暖，艾生紫莖，葉帶金紋，灸火如熔金；水澤畔生，葉闊而氣濁，莖生白毛，煎湯若泥淖；唯丘陵緩處，得陰陽(yáng)之和，乃生青艾，葉背蒼綠如黛，氣香清冽似蘭?！蔽籼蘸刖半[于茅山，植艾于丹井之側(cè)，《真誥》載其法：“以青玉缽承露，寅時(shí)汲玉泉溉之，七七四十九日，葉生九尖，氣透金石?！彼芍?，灸時(shí)煙呈五彩，世稱(chēng)“仙茅艾”，南朝王公競(jìng)求之，一兩艾值金一斤，載于《南史·隱逸傳》。

水土異則藥性殊?！督饏T要略注》詳析：“南陽(yáng)之艾，合伏牛山石英之氣，其性銳利如槍?zhuān)哪芡腹?，治鶴膝風(fēng)尤效；錢(qián)塘之艾，挾潮汐咸鹵之精，其質(zhì)綿軟若絮，炙可軟堅(jiān)，療瘰疬痰核獨(dú)奇?！备挟愑蚱娣N：扶桑艾葉帶金紋，煎服能明目，載于《海藥本草》；天竺艾莖含乳香，燃之可安神，見(jiàn)諸《酉陽(yáng)雜俎》；波斯艾根似人參，浸酒壯元陽(yáng)，錄于《嶺表錄異》。然《莊子·逍遙游》嘆：“貍狌雖巧，不如艾草之守本土?！鄙w中土之艾得天地中和正氣，如《孟子》所言“居天下之廣居，立天下之正位”，故能調(diào)百病而無(wú)偏弊。

昔張仲景游南陽(yáng)，見(jiàn)伏牛山艾田紫氣縈繞，嘆曰：“此艾得金氣之精，合西方肺金肅降之性?！彼熘啤鞍~石膏湯”，治肺熱喘嗽，方中特選伏牛山艾為君。華佗行醫(yī)彭城，見(jiàn)泗水之艾莖生九節(jié)，謂：“此應(yīng)洛書(shū)九宮之?dāng)?shù)，可通任督二脈?！焙髣?chuàng)“九節(jié)艾灸法”，專(zhuān)治癱瘺之癥。此皆“因境制宜，就地取材”之驗(yàn)。

至若培艾禁忌，《淮南子·地形訓(xùn)》誡曰：“東方之艾不可植于西垣，南方之艾不宜移于北圃?！鄙w五方之氣各異，強(qiáng)移則性變。宋徽宗時(shí)，洛陽(yáng)花匠獻(xiàn)“牡丹艾”，謂其葉帶牡丹紋，灸之可駐顏。帝命太醫(yī)驗(yàn)之，灸后面生紅疹，太醫(yī)林億諫曰：“艾本陽(yáng)草，牡丹富麗屬陰，陰陽(yáng)相激，必生乖戾?！钡叟倨浒?，此事載于《鐵圍山叢談》。

觀歷代艾境，漢重中原，太醫(yī)令專(zhuān)設(shè)“蘄艾園”；唐尚西域，敦煌遺書(shū)載“高昌艾灸圖”；宋元拓海疆，《諸蕃志》記“瓊州艾浮海輸閩粵”；明清崇道地，《植物名實(shí)圖考》繪“天下艾產(chǎn)十二形”。一草之境，可見(jiàn)疆域之變、醫(yī)道之遷，豈非史家之鏡耶？

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九之藥

艾之為藥，君臣佐使皆有度?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》列艾為上品，謂其“通十二經(jīng)，治百邪鬼疰”。昔岐伯論藥性，言：“艾草得天地純陽(yáng)，如日月經(jīng)天，能驅(qū)六淫陰濁?！敝倬傲⒎剑Ｒ园瑸闃袡C(jī)：配附子，成回陽(yáng)救逆之方，載于《傷寒論·少陰病篇》：“手足厥冷，脈微欲絕者，四逆湯主之。”其法取蘄艾三錢(qián)為君，附子一枚為臣，炙甘草二兩為佐，干姜一兩半為使，共奏撥云見(jiàn)日之功；伍地黃，成引火歸元之法，《金匱要略·血痹虛勞篇》載：“虛火上炎，面赤足冷者，艾地引火湯主之?！币躁惏~合生地、肉桂，導(dǎo)龍雷之火歸海。

《傷寒論》載“艾葉黃連湯”，治熱痢下重。其理如《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“暴注下迫，皆屬于熱?！比话噪m溫，得黃連苦寒相制，反成清熱燥濕之妙。李東垣闡發(fā)曰：“此乃火郁發(fā)之，以熱攻熱，如釜底抽薪?！薄督饏T》有“艾葉干姜丸”，療寒疝腹痛。法取艾葉五兩，干姜三兩，吳茱萸二兩，蜜丸如彈，每服一丸，以酒送下。此方暗合《周易》“離火生土”之象，艾溫肝經(jīng)，姜暖脾胃，茱萸散寒凝，三物共驅(qū)陰霾。

然相惡相畏，不可不察?！侗静菥V目》誡曰：“艾反石膏，性熱遇寒則激，如沸油濺水；艾畏丹砂，火毒逢金更熾，若薪添烈焰?！睂O真人述禁忌尤詳：“目赤咽痛者禁灸，此肝火上炎，灸之如抱薪救火；陰虛血熱者忌服，乃營(yíng)血枯涸，服之若旱苗灌湯?！备小鞍撇慌c蜜飲”，恐甘緩滯氣；“艾灰勿合醋食”，慮酸收凝血。昔朱震亨治一童子，誤以艾酒送服蜂蜜，致脘腹絞痛，急投大承氣湯方解，遂于《丹溪心法》中痛陳：“藥食相忤，甚于刀兵！”

外用之妙，尤見(jiàn)巧思?！肚Ы鸱健份d：“艾絨裹花椒，灸治齒痛?！逼浞ū尽鹅`樞·經(jīng)脈》“足陽(yáng)明入上齒”之說(shuō)：取花椒辛竄通絡(luò)，艾火溫經(jīng)散寒，灸合谷穴如雀啄，立止牙痛。又有“艾灰調(diào)麻油，敷療燙傷”，此術(shù)載于《劉涓子鬼遺方》：“艾灰性澀斂瘡，麻油潤(rùn)燥生肌，二物相合，如春雨潤(rùn)焦土?！备鼈魅A佗神術(shù)：以艾煙熏產(chǎn)婦，《華佗神醫(yī)秘傳》載：“取陳艾五斤，蒼術(shù)三斤，雄黃一斤，煴燒產(chǎn)房，煙繞帳帷，可防血暈之疾?！比“饵c(diǎn)目眥，《銀海精微》詳述其法：“端午晨采艾葉，置琉璃瓶曝日中，承天露，夜受月華，七日成露，點(diǎn)目眥消翳障?！?/p>

至若艾藥奇用，《肘后備急方》載：“艾葉塞鼻，止衄如神；艾絨填臍，固脫若鎖?！彼巍妒?jì)總錄》更創(chuàng)“艾龍膏”：艾葉、龍骨、牡蠣、血竭為膏，貼敷癰疽，拔毒生肌。明《普濟(jì)方》錄“艾虎湯”：端午艾、虎杖、菖蒲煎服，避五毒疫氣。清《醫(yī)林改錯(cuò)》載王清任妙法：“艾炭合三七，治崩漏如鼓應(yīng)桴?！贝私浴俺Ｋ幤嬗?，存乎一心”之驗(yàn)。

艾草之用，非獨(dú)湯丸?！锻馀_(tái)秘要》載“艾蒸療法”：“取鮮艾鋪床，患者臥其上，覆以桑枝炭火，令汗出如珠?！贝朔铒L(fēng)除濕，尤宜痹證。宋《太平圣惠方》錄“艾枕方”：“陳艾三斤，菊花一斤，決明子半斤，縫囊為枕?！币拐碇汕甯蚊髂?，載蘇東坡與沈括往來(lái)書(shū)信，謂：“艾枕伴讀，目力倍増?！?/p>

又古有“艾釀”之術(shù)，《北山酒經(jīng)》詳述：“端午采艾，合黍米釀酒，封壇三載，色如琥珀?！憋嬛疁亟?jīng)散寒，昔范仲淹戍邊，命軍士飲艾酒御塞外苦寒。另有“艾香”之制，《香譜》云：“艾葉、零陵、甘松、麝香，合為辟穢香?！狈僦沈?qū)疫癘，唐玄宗于華清宮專(zhuān)設(shè)“艾香閣”，浴后熏香養(yǎng)身。

然用藥如用兵，貴在權(quán)變?！额?lèi)證活人書(shū)》載許叔微治一案：婦人經(jīng)閉腹痛，他醫(yī)投膠艾湯不效，叔微診其脈滑數(shù)，舌紅苔黃，斷為瘀熱互結(jié)，改投桃仁承氣湯加艾葉炭，一劑而通。嘆曰：“膠艾湯本良方，然寒熱錯(cuò)投，反成鳩毒！”此示后人：艾藥雖神，須辨標(biāo)本，明寒熱，參天時(shí)，察地理，合人情，方為蒼生大醫(yī)。

十之德

艾之為物，具三德焉：一曰仁德，祛疾苦如慈母；二曰勇德，驅(qū)邪穢似金戈；三曰智德，調(diào)陰陽(yáng)若璇璣。《神農(nóng)本草經(jīng)》列之上品，謂"久服輕身不老"，非獨(dú)言其藥效，實(shí)贊其合于大道。

今撰此經(jīng)，非敢比肩陸羽，惟愿艾火長(zhǎng)明，照破眾生疾厄。觀歷代典籍，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》至《本草綱目》，艾草之用愈研愈精。后之覽者，當(dāng)知一莖細(xì)草，實(shí)含乾坤至理，不可輕忽也。

作者：曹豐良 管理學(xué)博士、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、北京華夏科技創(chuàng)新集團(tuán)董事長(zhǎng)、華僑茶葉基金會(huì)常務(wù)秘書(shū)長(zhǎng)、華夏傳承中醫(yī)藥研究院創(chuàng)始人、添禧艾草香灸品牌創(chuàng)始人

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