政治的關(guān)系：殖民套索，男性象征還是地位象征？
不久前，領(lǐng)帶成為全世界的頭條新聞：毛利人議員拉維里·韋蒂蒂（Rawiri Waiti）被驅(qū)逐出新西蘭議會的辯論廳，因為他拒絕戴領(lǐng)帶，更有意義的是，他稱領(lǐng)帶為“殖民絞索”。
這位vaititi先生并不排斥領(lǐng)帶。事實上，根據(jù)他的解釋，這個傳統(tǒng)的護身符——他戴的綠色巖石吊墜——對他來說既是脖子上的裝飾品，也是他與自己的民族、文化和毛利人權(quán)利聯(lián)系的象征。
在隨后的激烈辯論中，長期以來以西方著裝規(guī)范為基礎(chǔ)的一系列關(guān)于什么樣的職業(yè)裝才是可以接受的觀念，受到了原住民文化認同的質(zhì)疑。如今，新西蘭議會已不再將領(lǐng)帶定義為男性的“正統(tǒng)職業(yè)裝”。
毛利人議員拉維利·瓦提（Ravelli vaiti）說，他的護身符既有領(lǐng)帶的形式感，也有領(lǐng)帶的文化意義。圖片來源：AAP image/Ben McKay
澳大利亞在1977年正式將狩獵服納入職業(yè)裝范疇，并允許議員脫下領(lǐng)帶。然而，盡管此后議會的著裝規(guī)定發(fā)生了非正式的變化，但男性政治家仍然在大廳里打領(lǐng)帶。和新西蘭一樣，兩國關(guān)系在這里也存在爭議。這種又長又窄的布料對穿著者有多種含義。
從喉嚨到腹股溝，人類使用甲殼類動物、羽毛、黃金和布料作為頸部裝飾品已有數(shù)千年的歷史。人們普遍認為，這種聯(lián)系的起源可以追溯到17世紀的克羅地亞商人。他們會在脖子上套一塊布。他們的目的之一是保護自己免受刀劍的攻擊。
早期的寬領(lǐng)帶可以簡單地披在脖子上或打個結(jié)。它的簡化版在脖子后面配有一個搭扣，便于佩戴。這兩種語言在歐洲已經(jīng)使用了許多世紀，澳大利亞早期的殖民官員也是它的使用者。它們的主要原料是花邊、亞麻、緞子和棉花。
蝴蝶結(jié)和領(lǐng)帶的流行在19世紀有了顯著的增長，這種款式至今仍在使用。領(lǐng)帶的象征意義一直受到熱議，尤其是關(guān)于如何打扮成“男性化”的問題。一件正式的外衣從肩到腰形成一個V形，而領(lǐng)帶則把注意力從喉嚨吸引到腹股溝，腹股溝被認為起著陰囊袋的作用。據(jù)說，這種“過度補償”可以解釋為什么美國前總統(tǒng)特朗普偏愛長領(lǐng)帶，一位觀察家將其比作陰囊袋。
特朗普打了一條不同尋常的長領(lǐng)帶圖片來源：美聯(lián)社照片/埃文·武奇（Evan Vucci）
澳大利亞領(lǐng)帶的變化
船長詹姆斯·庫克（James Cook）第一次來到澳大利亞時身穿制服，脖子上系著亞麻領(lǐng)帶——至少在許多繪畫作品中是這樣。早期的管理人員也戴著筆挺整潔的項鏈，而囚犯則被要求戴上手銬作為他們?nèi)粘Ｖb的一部分。相比之下，澳大利亞土著的主要人物會佩戴類似胸甲的頸飾。
畫家S.T.吉爾曾經(jīng)描述過19世紀50年代維多利亞金礦區(qū)的生活，一些勤奮的礦工會在脖子上系手帕。這個懶散的花花公子會花很多錢買華麗的衣服，包括五顏六色的絲綢領(lǐng)帶和金別針，以顯示他的紳士風(fēng)范。
盛裝打扮：19世紀50年代的淘金者用手帕做項鏈，而富裕家庭的孩子更喜歡金黃色的寬領(lǐng)帶。圖片來源：S.T.吉爾/維多利亞州圖書館
20世紀初，體力勞動者逐漸脫下夾克和領(lǐng)帶，三件套西裝和領(lǐng)帶成為權(quán)威和專業(yè)的代名詞。
20世紀初，職業(yè)裝是男人的標準，領(lǐng)帶的流行程度也隨之飆升。1950年，悉尼太陽報發(fā)表了一份名為“每個男人的理想衣櫥”的長長的清單，其中推薦了18種領(lǐng)帶。
不過，澳大利亞的“服裝改革者”認為，考慮到澳大利亞的天氣，西裝和領(lǐng)帶太熱，即使不壓抑也不能穿。1939年，雷·奧爾森為大衛(wèi)·瓊斯公司拍攝了新一季的時裝推薦，包括兩個穿著不同衣服的男人在城市街道上散步。
其中一個穿著流行的雙排扣西裝，戴著一頂華麗的禮帽和一條貼身的領(lǐng)帶。另一個穿著短袖t恤-沒有領(lǐng)帶-和修身短褲。后者當(dāng)時非常激進，但幾十年后被接受。南澳州州長鄧斯坦（Don Dunstan）敢于帶頭推廣休閑著裝標準。
