國(guó)學(xué)名家——章羨仝（二）

我們中華民族是世界上一個(gè)具有獨(dú)立文化系統(tǒng)與古老文化傳統(tǒng)的民族。中華民族優(yōu)秀的文化,是滋養(yǎng)民族生存,維系民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一,推動(dòng)民族進(jìn)步、發(fā)展和繁榮的精神力量。中華民族的文化蘊(yùn)藏著許多人類深邃的智慧,尤其是易學(xué)智慧,它超越民族、超越國(guó)界、超越時(shí)空,使全世界許多國(guó)家的學(xué)者為之傾倒,許多國(guó)際友人受到感染。它能啟迪智惠、凈化心靈、提升人們的品味。當(dāng)代老師對(duì)易學(xué)深有研究。

章羨仝,浙江紹興人,現(xiàn)居住石家莊,中共黨員?，F(xiàn)任河北省祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。章羨仝董事長(zhǎng)榮獲,中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播者,當(dāng)代風(fēng)水名家百?gòu)?qiáng),百名行業(yè)杰出人物,《名家推薦》欄目特邀嘉賓,中國(guó)影響力人物數(shù)據(jù)庫(kù)收錄名家,《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng),中國(guó)管理科學(xué)研究院品牌推進(jìn)委員會(huì)高級(jí)研究員兼品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專家。同時(shí)章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人,道家全真派傳承人,道家正一派傳承人,佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人,大道風(fēng)水傳承人,易數(shù)神斷傳承人,玄學(xué)九天道法傳承人,借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人。

《悟后啟修如何應(yīng)世》

章羨仝 

     我們前面已共同學(xué)習(xí)了修行為什么要開悟？如何修行才能開悟？

    今天共同探討第三個(gè)主題，悟后啟修如何應(yīng)世？在此之前，我們?cè)倩仡櫹拢扌袨槭裁匆_悟？

     開悟是個(gè)體的小我與法界大我相容相連，從原有的無(wú)明系統(tǒng)進(jìn)入明覺系統(tǒng)，也就是通俗一點(diǎn)講，從原有學(xué)到的固定知識(shí)層面提升到無(wú)限的智慧層面。

     那知識(shí)與智慧，如應(yīng)對(duì)今天的個(gè)人，還是企事業(yè)，還是整體社會(huì)有什么好處？

如按企業(yè)來(lái)說(shuō)：智慧層面能讓企業(yè)一直處于領(lǐng)先地位，可做行業(yè)領(lǐng)頭羊。

    為什么？因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展離不開創(chuàng)新，但覺性開啟，就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就能做時(shí)代的先鋒，自然不會(huì)落后于其它企業(yè)。

因?yàn)橛幸痪湓挘骸爸R(shí)來(lái)自于記憶，而創(chuàng)新來(lái)自于智慧。”

    今天的企業(yè)要蓬勃發(fā)展，應(yīng)對(duì)瞬間萬(wàn)變的信息時(shí)代，創(chuàng)新的智慧是少不了，智慧是尤為重要，所以企業(yè)要更快更好更有利發(fā)展，修行就是打開智慧的大門，所以，修行比什么都重要，因?yàn)槠髽I(yè)的核心動(dòng)力是創(chuàng)新，只有修行才能與本源智慧相連接，知識(shí)只能跟隨與模仿，永遠(yuǎn)在人家后面追逐，智慧可無(wú)限創(chuàng)新。

    有句話叫：先知先覺者先富，后知后覺者后富，不知不覺者不富。

     那對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如真正明心見性后，可能只有自己知道，別人是難以知道，為什么？因?yàn)槟闾幨率欠浅ｌ`活，靈活到比俗人還俗人，會(huì)讓不明者覺得分別心也重，也與世俗人一樣，但你自己知道，對(duì)方只知道其表，不知道其內(nèi)，對(duì)于天下的蒼生，單以人道為例，是難有人看得清楚。

     譬如：為一件事，能所脫落的人可能也要罵，也要笑，也要哭，也要爭(zhēng)，也要與人家評(píng)理。也許你會(huì)問(wèn)：修行人不是與世無(wú)爭(zhēng)嗎？也不打不罵嗎？為什么這個(gè)修行人要？因?yàn)槭郎媳緵]有好壞，那為什么他要去評(píng)理、去爭(zhēng)、去打、去罵、豈不是俗人中的俗人？那里像個(gè)修行人？是的。那是你自己的認(rèn)為。        

    但我今天要講的是，真正的修行，在入世中，該打時(shí)要打，該罵時(shí)要罵，該大笑時(shí)大笑，該大哭時(shí)大哭，該爭(zhēng)時(shí)要爭(zhēng)，該并理時(shí)要并理，這才是真正的修行者。

     講到這里，可能會(huì)顛覆了很多人修行的認(rèn)知觀點(diǎn)，這是為什么？

    好！今天就以此話題展開探討與深究。作為紅塵中的人，每天會(huì)應(yīng)酬大大小小，五花八門的繁雜事非常之多，如何把控自己，應(yīng)對(duì)世事，其實(shí)佛經(jīng)也講到，四個(gè)步驟，苦，集，滅，道。

第一步，苦——講的是接受它；在接受中會(huì)出現(xiàn)形形式式的人，明確告訴自己，先接受，不管是有理無(wú)理都先接受，這個(gè)娑婆世界本是一場(chǎng)夢(mèng)，好壞只是知見。

第二步：集——就是面對(duì)它。面對(duì)此事是否能有合理的方式方法處理。

第三步：滅——處理它。在處理中，會(huì)碰到有理的，無(wú)理的，順利的，不順利，逆道的，順行的，強(qiáng)壓的，你都要面對(duì)應(yīng)付，如修行人是不爭(zhēng)，不并理，與世無(wú)爭(zhēng)，那不是入世，入世就要以入世的規(guī)范準(zhǔn)則行事。

     如在入世中好說(shuō)話，事事讓，事事好說(shuō)，像今天的社會(huì)遲早給人“做魚肉”，這不是正確入世中修，該出手時(shí)就出手，不出手時(shí)不出手，這才是正確面對(duì)。

     在上面看來(lái)，以上是不是與凡夫一樣處世，與俗人不是無(wú)二無(wú)別嗎？是的！但關(guān)鍵一點(diǎn)沒有講：這關(guān)鍵點(diǎn)就是“我知道”三個(gè)字，這三個(gè)字是核心關(guān)鍵所在，也就是讓我抽離出來(lái)，相當(dāng)于一個(gè)我在處世，一個(gè)我看著在處世，是不黏著的，這才是入紅塵大修隱于世的關(guān)鍵所在。凡夫是黏著，抽離不出，高興時(shí)就高興，痛苦時(shí)就痛苦，六根與六塵黏在一起，“能”與“所”脫離不了，自然與五臟相連，過(guò)于高興時(shí)，喜傷心；不高興，發(fā)脾氣時(shí)，怒傷肝；害怕時(shí)，不安時(shí)，恐傷腎；傷悲哭泣，憂愁時(shí)，悲傷肺；過(guò)于焦慮，思慮多，思傷脾。      

    五臟之病由此萌生，如能與所脫離，六根與六塵斷開，相當(dāng)于抽離出來(lái)看事，五臟也自然不連，病從何來(lái)？

     一個(gè)我在做，一個(gè)我在看，然后去應(yīng)對(duì)，有時(shí)自己對(duì)自己應(yīng)對(duì)后，對(duì)方的反饋覺得好笑，為什么？因?yàn)榧傥以谔幨?，本我在看，本我不陷入其中?/p>

     這個(gè)世上，該應(yīng)呼時(shí)必須的應(yīng)呼，如假我不去應(yīng)呼假的世界，一個(gè)個(gè)貪心不知足，很難立足之地。但你自己要明白，這只是假我的應(yīng)對(duì)，內(nèi)心清清楚楚，明明白白，自己本我不深陷于其中。這樣的應(yīng)世，才是大自在，大安樂(lè)。有這種心，第四步，道，就自然應(yīng)對(duì)了。第四步：道——放下它。

     一切在假像中，以假（借）修真罷了。世上本無(wú)事，庸人自擾之。

這個(gè)紅塵世界，應(yīng)對(duì)的有小人，大人，好人，壞人，真人，假人，方方面面，小人應(yīng)小人禮，大人應(yīng)大人禮，君子應(yīng)君子禮，壞人應(yīng)壞人禮，要一心多用，要審時(shí)度勢(shì)，不可刻舟求劍。

     講一個(gè)故事：趙州和尚年紀(jì)大時(shí)，趙王來(lái)拜訪他，他躺在禪床上并沒有下去迎接，趙王也不計(jì)較，來(lái)到以后禪師說(shuō)了，“大王呀！老僧年紀(jì)大了，身體不舒服，所以只能夠躺在禪床上跟大王相見?！?/p>

     趙王不但沒有責(zé)怪，反而更敬重他了，覺得這個(gè)是本色修行，不會(huì)去趨炎附勢(shì)，不會(huì)去攀緣權(quán)貴，更加敬重他了。

     趙王走了以后很高興，所以派一個(gè)手下的將軍送了很多的財(cái)物來(lái)布施給寺院，來(lái)供養(yǎng)寺院，這個(gè)將軍帶了很多財(cái)物來(lái)的時(shí)候，趙州禪師聽說(shuō)了，馬上命令弟子們搭衣持具，到山門口排班迎接，這個(gè)將軍當(dāng)然也很高興，覺得我來(lái)寺院，這個(gè)禪師這么尊重我，也很高興回去了。

     走了以后，弟子們奇怪了，就來(lái)問(wèn)禪師說(shuō)：“師父呀，很奇怪呀，趙王來(lái)的時(shí)候你躺在床上見，他的手下來(lái)，您反而到山門口親自迎接，這么隆重，為什么要這樣呀？”趙州禪師說(shuō)了：“你知道嗎？上等的人來(lái)，我就在禪床上以本來(lái)面目跟他相見，中等的人來(lái)了我就在客堂等待他，下等的人來(lái)了我就親自到山門口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狹小。”弟子們說(shuō)：“哦，對(duì)！”

     所以，紅塵應(yīng)世要應(yīng)地制宜，應(yīng)事制宜，因時(shí)制宜。對(duì)于我本人，在紅塵中應(yīng)世，也會(huì)常呵斥一些不開巧的人，如有些人講理是講不清楚，呵斥，罵，反而罵醒了。不管何種手段，目的只有一個(gè)，既然今世相見，說(shuō)明有緣，都是為對(duì)方好。有沒有碰到不講理的，也有，那與對(duì)方爭(zhēng)嗎？

     該爭(zhēng)時(shí)要爭(zhēng)，但前提是有理，無(wú)理不可爭(zhēng)，紅塵中如有理中不爭(zhēng)，那就是“軟杮子”，生存都很困難，特別是今天的社會(huì)，但往往好多學(xué)道修行者，學(xué)道要與世無(wú)爭(zhēng)，什么都讓，那是不如法的，入世有入世法，入世法就以法律法規(guī)作準(zhǔn)則，出世有出世法，出世有經(jīng)典為準(zhǔn)則。

      這二者不可互相交叉運(yùn)用，往往好多人修行，入世法務(wù)實(shí)到出世法中，這樣去做，是犯大忌。講一個(gè)實(shí)例：在北京有一個(gè)比我大十幾歲的同修，他懂得很多，功能也打開了一些，在北京西直門開了一個(gè)自然療法場(chǎng)所，租了一大套房子，每月開銷一萬(wàn)多元，他一開始給別人治療各類病，也的確治好了好多人，但有一點(diǎn)，他是不如法的，就是收費(fèi)，他讓人隨緣給，沒有定價(jià)，一開始人家給，但病不是一次就好，第二次，第三次既然隨緣，好多干脆不給錢了，有的新來(lái)客戶，看到對(duì)方不給錢，新來(lái)客戶也隨緣，也干脆不給，時(shí)間一久，幾個(gè)月下來(lái)，房租費(fèi)都成問(wèn)題，但客戶反而越來(lái)越多，但錢見不到，后來(lái)，修為如此好的人，最后發(fā)脾氣了，一發(fā)脾氣就火煉功德林，最后，就開不下去，關(guān)了門。

     但在人家口碑中，幾乎難有人說(shuō)他好，為什么？因?yàn)樗谌胧乐杏贸鍪婪?，紅塵有紅塵的規(guī)矩，治病給錢是天經(jīng)地義，但他越了線，越了入世被出世的線越了，最后火煉功德林，等于義務(wù)干活賠了錢，人家還說(shuō)他的不是，費(fèi)力不討好。

    入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在紅塵中修行，對(duì)方說(shuō)：你是修行人，給我們便宜點(diǎn)，或干脆免費(fèi)。對(duì)不起！紅塵入世有入世規(guī)矩，不可越規(guī)，至于優(yōu)惠與免費(fèi)是自己把關(guān)，而非對(duì)方開口，隨對(duì)方走，那就難以自拔，我看過(guò)好多修行人，在經(jīng)營(yíng)中，對(duì)方提出要求，然后對(duì)方說(shuō)：你是學(xué)佛的，給我們免費(fèi)類的話題，自己一想，是呀！學(xué)佛要慈悲為懷，不收了，那就是上面的例子，最后火燒功德林。

     所以入世修，要入世規(guī)矩，出世有出世修法，但你自己內(nèi)心要非常明白。二者不可互相交叉用。

     不管是出世還是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不會(huì)迷。要抽離出來(lái)，一個(gè)我在做，一個(gè)我在看；在做的我哪怕是打人，罵人，都是為對(duì)方好，也是如法，目的是啟迪對(duì)方；如為了討好人家，做好好先生，黏著做事，哪怕做了好多好事，有目的性的，也是不如法的。

     所以心的把控就在于六根與六塵的分離，做到不黏著。黏著了就會(huì)有情緒，就會(huì)有苦。不黏著，笑傲江湖，從容自在，游戲人生，了了分明。

     所以證悟很重要，證悟才能讓能與所脫離，這個(gè)零界點(diǎn)很關(guān)鍵，如一盤花要開花時(shí)，需要溫度，濕度，土壤，陽(yáng)光，氣候，季節(jié)等都分不開，缺一不可，沖破這個(gè)零界點(diǎn)，花才能開。

     脫離輪回不是死后才明白的，而是今世就要證得，就要明白，不要等生病快要離世才想去修，那是臨時(shí)抱佛腳，得不償失。解脫也不是會(huì)天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，這五通就是脫離輪回，那是錯(cuò)的，人死了，這五通人人都會(huì)有，但只有漏盡通，才是解脫輪回的根本，這漏盡通就是活在世上的能所脫落，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。

     在日常生活中，也常常有人問(wèn)我，什么樣是見悟？什么樣是證悟？能否舉個(gè)例子，能讓大家聽明白的？

     好！講一個(gè)購(gòu)房例子：假如有一套房子需要一百萬(wàn)，但有二種方式可選擇付款可獲得；第一種，當(dāng)你存到一百萬(wàn)時(shí)，去買這套房子，但往往好多人存到七、八十萬(wàn)時(shí)，人也老了，快要離世了，這生買不了這套房子。還有一種人，他為了要獲得房子，他會(huì)選擇分期付款，先住進(jìn)去，住進(jìn)去后，慢慢還分期貸款。

    一般今世能得到這套房子。當(dāng)住進(jìn)去，自然知道自己房間的櫥房在那里，臥室在那里，電視在那里，空調(diào)在那里，冰箱在那里。但第一類人，要把房子存到一百萬(wàn)再住進(jìn)去的人，他由于沒有付到足夠錢，而沒有住進(jìn)這套房子，但他也會(huì)知道，這套房子里有空調(diào)，洗衣機(jī)，冰箱，電視機(jī)之類。

     沒有住進(jìn)去為什么也知道？因?yàn)樽》窟@些東西少不了，自然有這些東西，他是靠大腦思維的解讀，推理得出的結(jié)論。但我今天要講的是，第一類人，沒有拿到房子住進(jìn)去的人為見悟。第二類人，雖然沒有全款付，但已住進(jìn)去，但自己的房間擺設(shè)可自我作主移動(dòng)，是自己的。這就是“證悟”。

     但證悟的人，也要悟后啟修，那就比第一類人快得多，為什么快？因?yàn)樗玫礁局?，根本智是與佛無(wú)二無(wú)別，因?yàn)橐彩钱?dāng)下一念心顯發(fā)智慧。

     所以佛法中有佛的佛法，菩薩的佛法，還有祖師的佛法。三藏十二部經(jīng)都是當(dāng)下一念心的顯發(fā)，你能做到當(dāng)下一念心，三藏十二部就在你身上。也可說(shuō)是祖師的佛法。

     在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)佛里程中，最怕不是不會(huì)的人，最怕是會(huì)一些，但不是完全會(huì)，但愛表現(xiàn)，還大膽開課，辦班，打禪七的人，這種人是最可怕。

     你說(shuō)他不會(huì)，會(huì)一些，如說(shuō)真會(huì)，但也沒有見地，分不清哪個(gè)如法哪個(gè)不如法，這些人，是最容易把人帶偏，把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀，在一般不懂的人看來(lái)，也分不清是非黑白，這些人傷害最大。這些人是所謂的“佛油子”。

     也是最難讓人分辨得出，也是最難對(duì)付，有多少人被這些人法身慧命毀了，實(shí)是可嘆！為什么被毀？因?yàn)槭湓捴?，九句?duì)，一句錯(cuò)，這一句話就把你引入深淵，今世難以解脫。

     但有多少人分得清？在脫離輪回的生命科學(xué)中，哪怕九千九百九十九是對(duì)，只一個(gè)錯(cuò)也不可以的，佛法是不可有一點(diǎn)雜質(zhì)，一點(diǎn)錯(cuò)都不可，沒有遷就，原諒，同情，差不多一說(shuō)，必須百分百，缺一點(diǎn)不可，必須“究竟”二字。

     但在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人自己還在見悟狀態(tài)，就開始打禪七引領(lǐng)，以盲引盲，實(shí)是可怕。

     唉！這些方面只能靠緣分，有時(shí)看在眼里，傷在心里，如何說(shuō)？但又有多少人分得清？最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，因?yàn)椴蝗绶ǖ娜擞信时?，好高心在，這個(gè)心會(huì)閃動(dòng)信眾，讓信眾跟隨的他，這個(gè)魔性的閃動(dòng)就是他的法碼，但又有多少人了知？如真明白人反而低調(diào)了，不說(shuō)了。

     為什么不說(shuō)，因?yàn)檎f(shuō)了也是錯(cuò)，為什么是錯(cuò)？因?yàn)檎f(shuō)了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子說(shuō)：“道可道，非常道”。能說(shuō)的道已經(jīng)不是道了。

    為什么要說(shuō)？還不是“慈悲”二字。如不說(shuō)，更讓人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。

     如機(jī)緣未到，真明白人是不愿意出來(lái)說(shuō)，除非機(jī)緣到，天意要讓他出來(lái)說(shuō)，那是不得以而“落草”，那也是機(jī)緣和合導(dǎo)致，其實(shí)，這個(gè)世上無(wú)人可度，每一眾生都在為自己還自己的業(yè)力而輪回，來(lái)平衡自己的這個(gè)疚，平衡磁場(chǎng)。那為什么會(huì)有像觀世音一樣的菩薩那樣來(lái)普度眾生呢？

     還是“慈悲”二字，不想看到眾生的苦，寧可落草，也不愿看到眾生苦，留一眾生相，佛不做來(lái)普度眾生的菩薩。

     最后講一下，在修行路上，思維會(huì)幾次的突變，曾經(jīng)青原的惟信禪師講過(guò)這樣一段話：老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后來(lái)，親見知識(shí)，有個(gè)入處，“看山不是山，看水不是水?！?/p>

     第一階段是凡夫的境界，用凡夫的知見來(lái)解讀山和水，人和境界是對(duì)立的，分離的。到了“看山不是山，看水不是水”，第二境界。他已經(jīng)破除了我執(zhí)，這個(gè)階段全然否定了從前的主觀，這個(gè)階段，我與山水同屬于緣起性空，但是還有個(gè)法我執(zhí)在，說(shuō)明理上是悟，但生活中難以真正起妙用，是理事無(wú)礙境界。到了“看山還是山，看水還是水，”第三境界。已達(dá)到事事無(wú)礙境界，山與水，山河大地，日月星辰，翠竹蒼松，其實(shí)就是依本來(lái)面目展現(xiàn)在眼前，山與水只是心境的投影。楞嚴(yán)經(jīng)講：“知見立知，即無(wú)明本?！?/p>

 這些山與水是法爾如是萬(wàn)法本然，不在內(nèi)，不在外，我也是那個(gè)萬(wàn)法本然，那個(gè)存在的本源，所以看山還是山，看水還是水。

最后用一偈與大家共勉：

大千本是心念起，

心態(tài)一動(dòng)山河顯；

若要此岸到彼岸，

觀念清本當(dāng)下存。

               ——元?dú)w——