國學行業(yè)影響力人物——章羨仝(二)

章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統(tǒng)文化傳播者，當代風水名家百強，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國影響力人物數(shù)據(jù)庫收錄名家，《決策中國》智庫聯(lián)盟副理事長，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人。現(xiàn)中管院（中國科學管理研究院）聘請章羨仝為“品牌強國科技智庫專家”。
       章羨仝對《易經(jīng)》風水學、外應學,奇門遁甲、易數(shù)神斷,佛學、道學、儒學、中醫(yī)、玄學、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學校,一家雜志社投資方,職務是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標,自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。

《悟后啟修如何應世》

章羨仝

     我們前面已共同學習了修行為什么要開悟？如何修行才能開悟？

    今天共同探討第三個主題，悟后啟修如何應世？在此之前，我們再回顧下，修行為什么要開悟？

     開悟是個體的小我與法界大我相容相連，從原有的無明系統(tǒng)進入明覺系統(tǒng)，也就是通俗一點講，從原有學到的固定知識層面提升到無限的智慧層面。

     那知識與智慧，如應對今天的個人，還是企事業(yè)，還是整體社會有什么好處？

如按企業(yè)來說：智慧層面能讓企業(yè)一直處于領先地位，可做行業(yè)領頭羊。

    為什么？因為企業(yè)發(fā)展離不開創(chuàng)新，但覺性開啟，就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就能做時代的先鋒，自然不會落后于其它企業(yè)。

因為有一句話：“知識來自于記憶，而創(chuàng)新來自于智慧?！?/p>

    今天的企業(yè)要蓬勃發(fā)展，應對瞬間萬變的信息時代，創(chuàng)新的智慧是少不了，智慧是尤為重要，所以企業(yè)要更快更好更有利發(fā)展，修行就是打開智慧的大門，所以，修行比什么都重要，因為企業(yè)的核心動力是創(chuàng)新，只有修行才能與本源智慧相連接，知識只能跟隨與模仿，永遠在人家后面追逐，智慧可無限創(chuàng)新。

    有句話叫：先知先覺者先富，后知后覺者后富，不知不覺者不富。

     那對于個人來說，如真正明心見性后，可能只有自己知道，別人是難以知道，為什么？因為你處事是非常靈活，靈活到比俗人還俗人，會讓不明者覺得分別心也重，也與世俗人一樣，但你自己知道，對方只知道其表，不知道其內(nèi)，對于天下的蒼生，單以人道為例，是難有人看得清楚。

     譬如：為一件事，能所脫落的人可能也要罵，也要笑，也要哭，也要爭，也要與人家評理。也許你會問：修行人不是與世無爭嗎？也不打不罵嗎？為什么這個修行人要？因為世上本沒有好壞，那為什么他要去評理、去爭、去打、去罵、豈不是俗人中的俗人？那里像個修行人？是的。那是你自己的認為。        

    但我今天要講的是，真正的修行，在入世中，該打時要打，該罵時要罵，該大笑時大笑，該大哭時大哭，該爭時要爭，該并理時要并理，這才是真正的修行者。

     講到這里，可能會顛覆了很多人修行的認知觀點，這是為什么？

    好！今天就以此話題展開探討與深究。作為紅塵中的人，每天會應酬大大小小，五花八門的繁雜事非常之多，如何把控自己，應對世事，其實佛經(jīng)也講到，四個步驟，苦，集，滅，道。

第一步，苦——講的是接受它；在接受中會出現(xiàn)形形式式的人，明確告訴自己，先接受，不管是有理無理都先接受，這個娑婆世界本是一場夢，好壞只是知見。

第二步：集——就是面對它。面對此事是否能有合理的方式方法處理。

第三步：滅——處理它。在處理中，會碰到有理的，無理的，順利的，不順利，逆道的，順行的，強壓的，你都要面對應付，如修行人是不爭，不并理，與世無爭，那不是入世，入世就要以入世的規(guī)范準則行事。

     如在入世中好說話，事事讓，事事好說，像今天的社會遲早給人“做魚肉”，這不是正確入世中修，該出手時就出手，不出手時不出手，這才是正確面對。

     在上面看來，以上是不是與凡夫一樣處世，與俗人不是無二無別嗎？是的！但關鍵一點沒有講：這關鍵點就是“我知道”三個字，這三個字是核心關鍵所在，也就是讓我抽離出來，相當于一個我在處世，一個我看著在處世，是不黏著的，這才是入紅塵大修隱于世的關鍵所在。凡夫是黏著，抽離不出，高興時就高興，痛苦時就痛苦，六根與六塵黏在一起，“能”與“所”脫離不了，自然與五臟相連，過于高興時，喜傷心；不高興，發(fā)脾氣時，怒傷肝；害怕時，不安時，恐傷腎；傷悲哭泣，憂愁時，悲傷肺；過于焦慮，思慮多，思傷脾。      

    五臟之病由此萌生，如能與所脫離，六根與六塵斷開，相當于抽離出來看事，五臟也自然不連，病從何來？

     一個我在做，一個我在看，然后去應對，有時自己對自己應對后，對方的反饋覺得好笑，為什么？因為假我在處世，本我在看，本我不陷入其中。

     這個世上，該應呼時必須的應呼，如假我不去應呼假的世界，一個個貪心不知足，很難立足之地。但你自己要明白，這只是假我的應對，內(nèi)心清清楚楚，明明白白，自己本我不深陷于其中。這樣的應世，才是大自在，大安樂。有這種心，第四步，道，就自然應對了。第四步：道——放下它。

     一切在假像中，以假（借）修真罷了。世上本無事，庸人自擾之。

這個紅塵世界，應對的有小人，大人，好人，壞人，真人，假人，方方面面，小人應小人禮，大人應大人禮，君子應君子禮，壞人應壞人禮，要一心多用，要審時度勢，不可刻舟求劍。

     講一個故事：趙州和尚年紀大時，趙王來拜訪他，他躺在禪床上并沒有下去迎接，趙王也不計較，來到以后禪師說了，“大王呀！老僧年紀大了，身體不舒服，所以只能夠躺在禪床上跟大王相見?！?/p>

     趙王不但沒有責怪，反而更敬重他了，覺得這個是本色修行，不會去趨炎附勢，不會去攀緣權貴，更加敬重他了。

     趙王走了以后很高興，所以派一個手下的將軍送了很多的財物來布施給寺院，來供養(yǎng)寺院，這個將軍帶了很多財物來的時候，趙州禪師聽說了，馬上命令弟子們搭衣持具，到山門口排班迎接，這個將軍當然也很高興，覺得我來寺院，這個禪師這么尊重我，也很高興回去了。

     走了以后，弟子們奇怪了，就來問禪師說：“師父呀，很奇怪呀，趙王來的時候你躺在床上見，他的手下來，您反而到山門口親自迎接，這么隆重，為什么要這樣呀？”趙州禪師說了：“你知道嗎？上等的人來，我就在禪床上以本來面目跟他相見，中等的人來了我就在客堂等待他，下等的人來了我就親自到山門口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狹小?！钡茏觽冋f：“哦，對！”

     所以，紅塵應世要應地制宜，應事制宜，因時制宜。對于我本人，在紅塵中應世，也會常呵斥一些不開巧的人，如有些人講理是講不清楚，呵斥，罵，反而罵醒了。不管何種手段，目的只有一個，既然今世相見，說明有緣，都是為對方好。有沒有碰到不講理的，也有，那與對方爭嗎？

     該爭時要爭，但前提是有理，無理不可爭，紅塵中如有理中不爭，那就是“軟杮子”，生存都很困難，特別是今天的社會，但往往好多學道修行者，學道要與世無爭，什么都讓，那是不如法的，入世有入世法，入世法就以法律法規(guī)作準則，出世有出世法，出世有經(jīng)典為準則。

      這二者不可互相交叉運用，往往好多人修行，入世法務實到出世法中，這樣去做，是犯大忌。講一個實例：在北京有一個比我大十幾歲的同修，他懂得很多，功能也打開了一些，在北京西直門開了一個自然療法場所，租了一大套房子，每月開銷一萬多元，他一開始給別人治療各類病，也的確治好了好多人，但有一點，他是不如法的，就是收費，他讓人隨緣給，沒有定價，一開始人家給，但病不是一次就好，第二次，第三次既然隨緣，好多干脆不給錢了，有的新來客戶，看到對方不給錢，新來客戶也隨緣，也干脆不給，時間一久，幾個月下來，房租費都成問題，但客戶反而越來越多，但錢見不到，后來，修為如此好的人，最后發(fā)脾氣了，一發(fā)脾氣就火煉功德林，最后，就開不下去，關了門。

     但在人家口碑中，幾乎難有人說他好，為什么？因為他在入世中用出世法，紅塵有紅塵的規(guī)矩，治病給錢是天經(jīng)地義，但他越了線，越了入世被出世的線越了，最后火煉功德林，等于義務干活賠了錢，人家還說他的不是，費力不討好。

    入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在紅塵中修行，對方說：你是修行人，給我們便宜點，或干脆免費。對不起！紅塵入世有入世規(guī)矩，不可越規(guī)，至于優(yōu)惠與免費是自己把關，而非對方開口，隨對方走，那就難以自拔，我看過好多修行人，在經(jīng)營中，對方提出要求，然后對方說：你是學佛的，給我們免費類的話題，自己一想，是呀！學佛要慈悲為懷，不收了，那就是上面的例子，最后火燒功德林。

     所以入世修，要入世規(guī)矩，出世有出世修法，但你自己內(nèi)心要非常明白。二者不可互相交叉用。

     不管是出世還是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不會迷。要抽離出來，一個我在做，一個我在看；在做的我哪怕是打人，罵人，都是為對方好，也是如法，目的是啟迪對方；如為了討好人家，做好好先生，黏著做事，哪怕做了好多好事，有目的性的，也是不如法的。

     所以心的把控就在于六根與六塵的分離，做到不黏著。黏著了就會有情緒，就會有苦。不黏著，笑傲江湖，從容自在，游戲人生，了了分明。

     所以證悟很重要，證悟才能讓能與所脫離，這個零界點很關鍵，如一盤花要開花時，需要溫度，濕度，土壤，陽光，氣候，季節(jié)等都分不開，缺一不可，沖破這個零界點，花才能開。

     脫離輪回不是死后才明白的，而是今世就要證得，就要明白，不要等生病快要離世才想去修，那是臨時抱佛腳，得不償失。解脫也不是會天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，這五通就是脫離輪回，那是錯的，人死了，這五通人人都會有，但只有漏盡通，才是解脫輪回的根本，這漏盡通就是活在世上的能所脫落，這一點非常關鍵。

     在日常生活中，也常常有人問我，什么樣是見悟？什么樣是證悟？能否舉個例子，能讓大家聽明白的？

     好！講一個購房例子：假如有一套房子需要一百萬，但有二種方式可選擇付款可獲得；第一種，當你存到一百萬時，去買這套房子，但往往好多人存到七、八十萬時，人也老了，快要離世了，這生買不了這套房子。還有一種人，他為了要獲得房子，他會選擇分期付款，先住進去，住進去后，慢慢還分期貸款。

    一般今世能得到這套房子。當住進去，自然知道自己房間的櫥房在那里，臥室在那里，電視在那里，空調(diào)在那里，冰箱在那里。但第一類人，要把房子存到一百萬再住進去的人，他由于沒有付到足夠錢，而沒有住進這套房子，但他也會知道，這套房子里有空調(diào)，洗衣機，冰箱，電視機之類。

     沒有住進去為什么也知道？因為住房這些東西少不了，自然有這些東西，他是靠大腦思維的解讀，推理得出的結(jié)論。但我今天要講的是，第一類人，沒有拿到房子住進去的人為見悟。第二類人，雖然沒有全款付，但已住進去，但自己的房間擺設可自我作主移動，是自己的。這就是“證悟”。

     但證悟的人，也要悟后啟修，那就比第一類人快得多，為什么快？因為他得到根本智，根本智是與佛無二無別，因為也是當下一念心顯發(fā)智慧。

     所以佛法中有佛的佛法，菩薩的佛法，還有祖師的佛法。三藏十二部經(jīng)都是當下一念心的顯發(fā)，你能做到當下一念心，三藏十二部就在你身上。也可說是祖師的佛法。

     在現(xiàn)實生活中，學佛里程中，最怕不是不會的人，最怕是會一些，但不是完全會，但愛表現(xiàn)，還大膽開課，辦班，打禪七的人，這種人是最可怕。

     你說他不會，會一些，如說真會，但也沒有見地，分不清哪個如法哪個不如法，這些人，是最容易把人帶偏，把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀，在一般不懂的人看來，也分不清是非黑白，這些人傷害最大。這些人是所謂的“佛油子”。

     也是最難讓人分辨得出，也是最難對付，有多少人被這些人法身慧命毀了，實是可嘆！為什么被毀？因為十句話中，九句對，一句錯，這一句話就把你引入深淵，今世難以解脫。

     但有多少人分得清？在脫離輪回的生命科學中，哪怕九千九百九十九是對，只一個錯也不可以的，佛法是不可有一點雜質(zhì)，一點錯都不可，沒有遷就，原諒，同情，差不多一說，必須百分百，缺一點不可，必須“究竟”二字。

     但在現(xiàn)實生活中，有多少人自己還在見悟狀態(tài)，就開始打禪七引領，以盲引盲，實是可怕。

     唉！這些方面只能靠緣分，有時看在眼里，傷在心里，如何說？但又有多少人分得清？最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，因為不如法的人有攀比，好高心在，這個心會閃動信眾，讓信眾跟隨的他，這個魔性的閃動就是他的法碼，但又有多少人了知？如真明白人反而低調(diào)了，不說了。

     為什么不說，因為說了也是錯，為什么是錯？因為說了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子說：“道可道，非常道”。能說的道已經(jīng)不是道了。

    為什么要說？還不是“慈悲”二字。如不說，更讓人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。

     如機緣未到，真明白人是不愿意出來說，除非機緣到，天意要讓他出來說，那是不得以而“落草”，那也是機緣和合導致，其實，這個世上無人可度，每一眾生都在為自己還自己的業(yè)力而輪回，來平衡自己的這個疚，平衡磁場。那為什么會有像觀世音一樣的菩薩那樣來普度眾生呢？

     還是“慈悲”二字，不想看到眾生的苦，寧可落草，也不愿看到眾生苦，留一眾生相，佛不做來普度眾生的菩薩。

     最后講一下，在修行路上，思維會幾次的突變，曾經(jīng)青原的惟信禪師講過這樣一段話：老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后來，親見知識，有個入處，“看山不是山，看水不是水?！?/p>

     第一階段是凡夫的境界，用凡夫的知見來解讀山和水，人和境界是對立的，分離的。到了“看山不是山，看水不是水”，第二境界。他已經(jīng)破除了我執(zhí)，這個階段全然否定了從前的主觀，這個階段，我與山水同屬于緣起性空，但是還有個法我執(zhí)在，說明理上是悟，但生活中難以真正起妙用，是理事無礙境界。到了“看山還是山，看水還是水，”第三境界。已達到事事無礙境界，山與水，山河大地，日月星辰，翠竹蒼松，其實就是依本來面目展現(xiàn)在眼前，山與水只是心境的投影。楞嚴經(jīng)講：“知見立知，即無明本。”

 這些山與水是法爾如是萬法本然，不在內(nèi)，不在外，我也是那個萬法本然，那個存在的本源，所以看山還是山，看水還是水。

最后用一偈與大家共勉：

大千本是心念起，

心態(tài)一動山河顯；

若要此岸到彼岸，

觀念清本當下存。

               ——元歸——

《七星燈是否真能續(xù)命》

講到七星燈續(xù)命，我們就會想到諸葛亮，諸葛亮到后期，知道自己的時限已經(jīng)不多，(通過天像可以看出自己不久就會去世)所以他就選擇了七星燈給自己續(xù)命，特別巧的是司馬懿也是打聽到諸葛亮的時間不多了，所以派自己身邊的人去打探情況，看看諸葛亮的身體到底到了什么程度，就在司馬懿派去的手下偷偷查探時，正好被魏延發(fā)現(xiàn)了，魏延就以為是司馬懿派來人偷襲自己的軍營，魏延急忙去找諸葛亮，想讓諸葛亮出個對策。

結(jié)果魏延不知道諸葛亮這個時候在用燈在給自己續(xù)命，魏延直接闖了進去，一不小心把諸葛亮的本命燈給踩滅了。

　　講到這里，大家也看過電視，看過《三國演義》書，想必都知道，結(jié)果諸葛亮命沒有續(xù)成，在軍營中去世了。但好多人議論七星燈能否真的能續(xù)命?

　　至今還是個迷，因為沒有續(xù)成，自然沒有結(jié)果，歷史上是個問號?

　　講到這里，在道家的丹經(jīng)中，也講到七星燈，也叫“添油接命法”，還有的叫“以老返童功”，這道家丹經(jīng)講的七星燈與諸葛亮講的七星燈續(xù)命是否是同一類型，今天我們以此話題一起共同探討，共同學習。

　　我們都知道諸葛亮在作戰(zhàn)中常用奇門遁甲，講到奇門遁甲就自然會聯(lián)想到鼻祖九天玄女，九天玄女傳有：奇門遁甲，大六壬，太乙神數(shù)，相信懂易經(jīng)的朋友都知道。

　我也比較幸運接了九天玄女的法脈，當接到時，內(nèi)心很是喜悅，各種各樣的陣法幾十種，不管是催財陣，還是催婚陣，還是催學業(yè)等等，但對七星續(xù)命燈特別感興趣，但與我在十幾年前接的道家丹經(jīng)講的七星燈有所區(qū)別，講到道家，這里簡單闡述下，道家主要分二大派，一是全真派，是呂洞賓，王重陽祖師傳承下來的，這派是不結(jié)婚生子，一般在山上修，這派系就有七星燈，也叫以老返童功，我是在十多年前有機緣接了這派的法脈傳承，等一下我作簡單分享。

　　還有一派是正一派，是張道陵(張?zhí)鞄?所創(chuàng)的正一派，也叫符箓派，也叫火居道士，在凡俗生活中修，可結(jié)婚生子，在家可修行，我也接了這法派，這二大派我都有法名。道家全真派的七星燈與諸葛亮的外七星燈有本質(zhì)的區(qū)別，諸葛亮的外七星燈是九天玄女所傳，采用的是外北斗七星，瑤光(天罡)，開陽(武曲)，玉衡(廉貞)，天權(文曲)，天璣(?存)，天璇(巨門)，天樞(貪狼)這七星的能量與人本身內(nèi)七星燈(七大腺體)相連，但不完全是佛家的七輪處，其二個部位是一樣的，一個是頂輪，也是百會穴，天璣，祿存星燈的位置;還有個是海底輪，會陰穴，天罡星，瑤光位置是相同的，其余五個部位是不同的。諸葛亮的七星續(xù)命燈就是九天玄女傳的續(xù)命燈，為了驗證七星續(xù)命燈真的有效，當我接到此法的時候，特別想嘗試，但一時找不到對像，正好遇到一個比較特殊的人，今年已延續(xù)到三個年頭，現(xiàn)可以公開了，但是不是真的是七星燈續(xù)的命?

　　你用你自己敏銳的眼光來判斷，因為用科學無法解釋，也許你會說巧合，不管是巧合還是謬論你自己來定論，我只是把實情分享給大家。

　　事情要從三年多前說起，那時我學道法時，應對的是法奇門，奇門遁甲分“術奇門”與“法奇門”二種，術奇門是能算不能破，但法奇門不但能算，而且能破，能化解的法門。我接到九天玄女所傳的法奇門道法時，也特別興奮，我喜歡想去嘗試，論證，去求證，不管我平時學的風水還是各種學問，我都要去嘗試，論證，如光學不去論證，那是紙上談兵，死讀書，那是要與社會脫節(jié)，不接地氣的學問我不做，除非無可嘗試也沒辦法。

　　當接到眾多道法中，其七星續(xù)命燈頗感興趣，正好有一個特殊的家庭，為什么是特殊?因為這個家庭，一是祖祖輩輩都是一脈男性相承，女的有幾個姐妹，但男的一直是一個;二是很奇怪這個男的只要到七十六歲都會離世，這樣已經(jīng)好多代了，我是在他七十五歲，他女兒是我起名的客戶，他爺爺七十六離世，他爸爸七十六離世，他自己已七十五歲，他父母生他幾個姐妹，但男的就他一個，包括他自己有四女一男，這一男的兒子也是生一男一女，所以這個家庭比較特殊。

　　當他女兒把這情況告訴我時，我特別感興趣，終于找到有驗證法奇門道法驗證的對像。如續(xù)命成功，說明傳的是真實的，因為在接之前講過能續(xù)三至七年的命，現(xiàn)已第三個年頭，所以可公開于世了。

　　在他七十五歲那年，我對他女兒說，你父親明年要布七星燈續(xù)命，到第二年四，五月份，也是現(xiàn)在這個時間，他七十六歲，身體突然不行了，住醫(yī)院去了，我對他女兒及全家說，馬上做，不要延誤，他女兒及全家很配合我，專門到他自己家找了一間房間布七星續(xù)命燈，一布下去，病情開始慢慢好轉(zhuǎn)，今年七十九歲，已三個年頭，還活著，所以可公開了。

　　七星續(xù)命燈是采用北斗七星，同時要本人身體上的信息放在七星燈的其一燈下，包括要當事人的所有相關信息，然后布陣做F 要七七四十九天，這七個燈二十四小時不能滅，連續(xù)四十九天，在給他布陣那天要選吉日吉時，有儀式，法S，今就不一一細說，在四十九天中，我每天過去看一次，檢查燈油是否夠，四十九天，共花穌油錢就二千多元。

　　諸葛亮也是接的九天玄女傳的道法，當然，就會法奇門的北斗七星續(xù)命，也許你會說，可能是巧合，這就讓大家自己來定論了，因為這個家族特殊的是女的一直多個，男的只一個，并且到七十六歲一定會離世，祖祖輩輩都這樣，包括他自己今世五個孩子，四女一男，他兒子也是一男一女。如是巧合，就當聽故事，笑之罷了，不以為真便是。

　　第二個我要講的道家丹經(jīng)講的七星燈，也叫以老返童功，這個與九天玄女傳的外七星燈有本質(zhì)區(qū)別，這個是內(nèi)七星燈，也就是人身體內(nèi)的七大腺體，這七星燈不完全是佛家講的七輪部位，其二個部位是一樣，剛才已在上面講過，這功法采用的是以天為鼎，為大地為爐，以自身為藥的上層修煉法門，是靠觀想與念力完成，采天地宇宙之“道性物質(zhì)”，讓道性物質(zhì)把七大腺體激活。

　　呂洞賓祖師在百字銘中講到其中幾句話：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露淋須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知”。

　　這八句把修煉的過程抽像的闡述了。還有《內(nèi)經(jīng)圖》(注：此內(nèi)經(jīng)不是黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)經(jīng)，是道家修煉的內(nèi)經(jīng)圖)也闡述：“我家專種自家田，內(nèi)有靈苗活萬年，花似黃金色不異，子如玉粒果皆圓………鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串，一粒栗中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川……”。

　　人為什么會衰老?原因是七大腺體老化，七大腺體的能量給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡，三百六十多個穴位，當腺體老化，無能量提供奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡及三百多個穴位的能量，人就會慢慢衰老。

　　我們以其一個腺體為例：例如：百會穴，也就是頂輪，也叫祿存，天璣星的位置，泥丸穴;一般五至七歲前，這個百會穴是會跳動的，我們的肉眼就能看到，六、七歲后，慢慢看不到，為什么看不到，因為這個腺體開始老化，這樣的腺體身體上就有七個。

　　等到七大腺體全部老化，人的壽命就不長了，因為無能量供給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡，三百六十多個穴位。

　　那有沒有辦法激活七大腺體，從新復活呢?答案是：有的。所以道家講人與自身關系，人與自然關系。我們常聽到儒家是講人與人之間的關系，人與社會關系;道家講人與自身關系，人與自然關系;佛家講是人與自心關系。

　　這樣都會講，問題是你證到了嗎?怎樣個自心?怎樣個自身?怎樣個自然等?如光講不去證，與鸚鵡學舌沒有二樣。道家講的人與自然，講的是正一派;道家講的人與自身，講的是全真派。今不講正一派的人與自然關系，下次有機會再講，今只講人與自身的關系，全真派。這個“全真”是這樣修煉成“真人”?

　　這真人不是形容詞，而是實證到，這就要講《易經(jīng)》的八卦講起，我們都知道，先天八卦是伏羲所創(chuàng)，后天八卦周文王所創(chuàng)，怎么樣讓后天返先天?也就是周文王所的后天八卦如何回到伏羲的先天八卦中，這是修真的關鍵要點，我們都知道后天八卦的離位就是先天八卦的乾位;后天八卦的坎位就是先天八卦的坤位，怎樣讓后天八卦的離坎成為先天八卦的乾坤，辦法只有一個，采用丹經(jīng)的其中一套功法抽坎填離，就直接回到先天乾坤二卦中，自然回到先天，先天即真人，真人由此而來，所以命名“全真”。

　　像歷史上的呂洞賓，有出生的時間，沒有離世的時間，講到這里，可能讓某些人難以理解，這個世上很多事是常人難理解的，網(wǎng)上，百度的知識量是有限的。

　　人修煉到把七大腺體激活，人可以活到很長年齡。這是真的。

　　我在十幾年前，我有一個朋友的其一師父也修得很不錯，他告訴我，他師父六十多歲，已經(jīng)修到腳后跟像小孩的臉蛋一樣，我有點不信，因為腳后跟是最容易老，常會出現(xiàn)死皮，我要求我朋友引薦認識下，后來朋友的師父正準備閉關，在閉關的前一天，與他師父談了一個多小時，他的腳后跟真的像小孩臉蛋一樣，因為那時是夏天，他穿拖鞋，床上打坐時，我親眼所見。

　　他也說到，人可以白玉飛身，但要時間來修，要下功夫，人修到一定程度，血液慢慢會轉(zhuǎn)成乳白色，然后再修，可以達到透明體，琉璃體，再往上修，就可氣化，念到那里，人到那里。

　　像電視看到的神仙一樣，一股煙就不見了，他與我談完話就閉關了。所以歷史上各種人都存在，只是沒有這個機緣與這此人結(jié)緣而以，假如真的與你碰面，你也認不出來。不談這些，再談下去又說神叨叨了。

　　關于全真派丹經(jīng)的修煉，我在六年多前有過親身實修二個月體會，在六年多前，我的視力一只0.9，一只1.1，后來我決定不見任何人，靜修煉二個月，丹經(jīng)講得最好，還是要去嘗試，所以，關閉一切信息，每天不低于六至八小時，打坐修煉，前三套功法是打通任督二脈與中脈，修到第四套才是以老返童功，在二個月后，我的二個眼睛視力恢復到1.5，當我二個月出來，所有客戶見到我，都說年青了十幾歲，如一個人二個人三個人說，可能是奉承之類話，大家都這樣說，可能是真的。說明丹經(jīng)講的是真實的，但視力恢復是千真萬確，我現(xiàn)在也很想修煉，但實在太忙，找的人太多，也不能不應酬。

　　道家丹經(jīng)修煉的是身體內(nèi)的內(nèi)七星燈，九天玄女傳的是外七星燈，讓人體的信息與大宇宙北斗七星能量磁場共振，讓北斗七星來加持，達到續(xù)命的目的，丹經(jīng)的內(nèi)七星燈是人的七大腺體，是靠觀想，念力完成，激活體內(nèi)七大腺體，讓能量提供奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡，三百六十多個穴位。

　　外七星燈與內(nèi)七星燈中，有一部位是完全相同，這個部位的外七星續(xù)命燈放的位置就是身體腺體對應同一星的同一位置，是同一個點;最奇怪的是太極拳的無極樁，站樁也是激活這個部位，為什么煉太極可延年益壽?

因為當放松站無極樁(注：太極有無極樁，混元樁，開合樁，但不是后二者。)也是激活這部位，這三者是同一個點，無極樁能讓筋膜增強，達到腺體激活，達到強身健體，但還有一點，就是激活這個腺體，這一點，可能很多人不知道，這個點是九天玄女傳的外七星燈，與道家丹經(jīng)的內(nèi)七星燈都是同一點，這三者都在同一部位下功夫。

為什么張三豐活到二百二十多歲，原因也在此。我這樣講，可能歷史上難有人去試過，因為這三者跨度很大，會九天玄女道法的外七星燈續(xù)命，不一定會道家全真派丹經(jīng)的內(nèi)七星燈，會全真派內(nèi)七星燈不一定會明白太極無極樁對應的是同一部位。

　對一些沒有深入了解并實修的人來說，認為太極，全真派，九天玄女道法不是全是道家的嗎?那就錯了。道家管道家，道家還有二大派(全真與正一)，太極管太極，九天玄女道法管九天玄女道法，互不干擾的。

今天把這個機密稍透露，愿有緣的同修，看到后有機會可以互相深入探討，共同學習提高。

以上說的如覺得神叨叨，就當作聽故事，說謬論也無所謂，我只是把實踐到的與大家分享，信與不信是你的權力。

最后用一偈共勉：

三千宇宙本是虛，

夢景一場水中月；

借假修真窮究理，

三際斷盡方回家。

  ——元歸——