丘處機(jī)為成吉思汗敬獻(xiàn)天山雪蓮，通補(bǔ)兼顧溫暖身心
他既是蒙古人心目中的民族英雄，也是蒙古國(guó)的國(guó)家象征；他既被后人尊稱為“世界第一征服者”，與拿破侖、彼得大帝、凱撒大帝等人齊名，也是“世界征服者”中壽命最長(zhǎng)的皇帝?！暗壑怯沦猓e世同欽”，享年66歲的成吉思汗一生征戰(zhàn)，建立了世界上版圖最大的帝國(guó)——大蒙古國(guó)，而流傳千年的西域仙草天山雪蓮，也與成吉思汗有著千絲萬縷的聯(lián)系。
成吉思汗與丘處機(jī)會(huì)面
成吉思汗與天山雪蓮的淵源，可以追溯到全真道創(chuàng)始人之一——丘處機(jī)。長(zhǎng)春真人丘處機(jī)作為我國(guó)道教史上一位著名的宗教領(lǐng)袖，以“治天下之術(shù)”和“長(zhǎng)生不老之術(shù)”聞名天下。在丘處機(jī)掌教時(shí)期，南宋、金、元三方統(tǒng)治者都對(duì)他委以重任，視為國(guó)師。
作為成吉思汗的親信，漢人劉仲祿進(jìn)言稱道教全真派掌教丘處機(jī)有長(zhǎng)生之秘術(shù)，成吉思汗也因此決定召見丘處機(jī)。據(jù)丘處機(jī)弟子李志常《長(zhǎng)春真人西游記》、元代著名政治家耶律楚材《玄風(fēng)慶會(huì)錄》和《西游錄》中記載，元太祖十六年（1221年）二月，應(yīng)成吉思汗之邀，年逾70歲的丘處機(jī)自宣德州（治今河北宣化）出發(fā)，不遠(yuǎn)萬里西行；次年（1222年）三月，丘處機(jī)自撒馬爾罕前往行宮，覲見當(dāng)時(shí)正在攻滅花剌子模回軍路上的成吉思汗；八月，丘處機(jī)再次啟程覲見成吉思汗；九月至十月，成吉思汗三次問道于丘處機(jī)，并取得了理想成果。當(dāng)時(shí)西征中亞年近花甲的成吉思汗之所以征召丘處機(jī)為國(guó)師，一方面是為了治國(guó)保民之術(shù)，另一方面則是為了這修身養(yǎng)命之方。
據(jù)言，丘處機(jī)敬獻(xiàn)的長(zhǎng)生不老之術(shù)，正是當(dāng)年西王母贈(zèng)予周穆王的“百草之王”天山雪蓮，成吉思汗見之大悅，賜予丘處機(jī)虎符、璽書，稱他為“神仙”，并命他掌管天下道教。此后不久，丘處機(jī)在天山天池修筑鐵瓦寺、棲霞觀，天池也成為了僅次于湖北武當(dāng)山、江西龍虎山的道教第三大圣地。
唐代官撰典籍、也是我國(guó)道教史上的第一部道藏——《開元道藏》中將天山雪蓮與石斛、三兩重人參、百二十年首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲夏草并稱為中華“九大仙草”，自此從官方層面上奠定了天山雪蓮的仙草地位。而在丘處機(jī)敬獻(xiàn)長(zhǎng)生不老之術(shù)后，天山雪蓮便開始在道教廣為流傳，并在多部道教經(jīng)典著作中留下身影：“以無形為形，以無治為治，以不藥為藥，以無病長(zhǎng)久視為功超凡醫(yī)、儒醫(yī)二境而入達(dá)入圣登真之境，于神醫(yī)境界合真，通過心、性、精、氣、神之養(yǎng)，進(jìn)入無病無治永保長(zhǎng)春之城?！?/p>
從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)角度來看，天山雪蓮性溫而不燥、味微苦，入肝、脾、腎三經(jīng)，通補(bǔ)兼顧，其“通”在能祛寒除濕、通經(jīng)活血，令經(jīng)絡(luò)凝滯處暢通；“補(bǔ)”在能溫腎助陽、補(bǔ)陰益陽，令體內(nèi)陰陽平衡；現(xiàn)代多項(xiàng)科學(xué)研究也證明天山雪蓮藥理作用廣泛，包括抗腫瘤、抗炎、抗菌、抗氧化、促進(jìn)脂質(zhì)代謝、減少脂質(zhì)蓄積等。雖然天山雪蓮并沒有傳說中“長(zhǎng)生不老”的功效，但珍貴的藥用價(jià)值也無愧其“百草之王”的美譽(yù)。
千百余年前，成吉思汗、丘處機(jī)與天山雪蓮的故事讓西域仙草與道教文化交相輝映，正所謂知其“道”，則度百歲，頤養(yǎng)天年矣。如今，我們也在“山人有長(zhǎng)生之道，而無長(zhǎng)生之藥”中知曉了“長(zhǎng)生之道”的真諦：修身養(yǎng)性，修煉真性，方得長(zhǎng)壽。
