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      《太平經(jīng)》有云：“天地之性，萬(wàn)二千物，人命最重。”道家思想認(rèn)為，萬(wàn)物之中人最靈最貴，故醫(yī)道兩家在生死觀上的相通構(gòu)成了兩者之間廣泛而深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。所謂“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)”，民諺也有“古來(lái)醫(yī)道通仙道”的說(shuō)法。現(xiàn)代陳寅恪先生曾言：“本草藥物之學(xué)出于道家”，道教作為我國(guó)唯一的本土宗教，中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也深受其影響。

      魯迅先生曾表示：“中國(guó)根柢全在道教”。道藏，是道教經(jīng)籍的總集。早在兩晉時(shí)期，民間已開(kāi)始編纂《道藏》。唐代以后，道經(jīng)被納入國(guó)家編纂和刊刻的范圍，唐玄宗李隆基舉國(guó)之力搜尋道經(jīng)，編纂成《開(kāi)元道藏》，這也是我國(guó)道教史上的第一部道藏，其間收錄了眾多藥用典籍，在臨證各科、食療、藥物學(xué)等方面都有巨大貢獻(xiàn)。在《開(kāi)元道藏》中，將“天山雪蓮、鐵皮石斛、三兩重人參、百二十年首烏、花甲之茯苓、肉蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲(chóng)夏草”稱(chēng)為中華九大仙草。時(shí)隔千余年，九大仙草仍舊在各自領(lǐng)域大放異彩，發(fā)揮著顯著的治療、養(yǎng)生與保健等作用。

      在長(zhǎng)期的修道證真的過(guò)程中，道教創(chuàng)立了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，并形成了體系龐大、包羅萬(wàn)象的道教養(yǎng)生學(xué)，是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的集大成者。那么，天山雪蓮為何能入圍最懂養(yǎng)生的道教和自唐朝起官方認(rèn)證的“九大仙草”之列呢？我們或許可以從《周易》的根本思想“一陰一陽(yáng)之謂道”說(shuō)起——

      《周易》中，把自然、社會(huì)中諸如天地、日月、寒暑、動(dòng)靜、進(jìn)退、水火、男女等具有對(duì)立關(guān)系的事物或現(xiàn)象，都賦予陰陽(yáng)屬性，使陰陽(yáng)成為對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，沿用至今，陰陽(yáng)的概念也滲透進(jìn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域之中。

      關(guān)于天山雪蓮，《本草綱目拾遺》記載：“其地有天山，冬夏積雪，雪中有蓮，以產(chǎn)天山峰頂者為第一。能補(bǔ)陰益陽(yáng)，老人陽(yáng)絕者，浸酒服，能另八十者皆有子。治一切寒癥。此物產(chǎn)于極冷之地，乃陰極陽(yáng)生故也?！薄堕單⒉萏霉P記》記載：“塞外有雪蓮，生崇山積雪中。此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無(wú)偏絕。積陰外凝，則純陽(yáng)內(nèi)結(jié)?！?/p>

      孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陰北陽(yáng)南，天陽(yáng)地陰。天山雪蓮稟受天時(shí)，生于極冷之地卻陰極陽(yáng)生，故性溫而熱、地勝藥?kù)`。天山雪蓮?fù)庠诘纳L(zhǎng)環(huán)境及其陰陽(yáng)屬性，正合“一陰一陽(yáng)之謂道”的道家哲學(xué)思想整體觀，也是宇宙萬(wàn)物的本性及變化的基本規(guī)律。積陰外凝，純陽(yáng)內(nèi)結(jié)，補(bǔ)陰益陽(yáng)，各守其鄉(xiāng)。天山雪蓮既能祛寒除濕、活血通經(jīng)，讓經(jīng)絡(luò)通暢；亦能溫腎助陽(yáng)、補(bǔ)陰益陽(yáng)，令陰陽(yáng)平衡，世人盛譽(yù)其為“寒濕仙草”、“益壽仙草”，“補(bǔ)陰益陽(yáng)”的功效也體現(xiàn)了中醫(yī)陰陽(yáng)互根互用及相互轉(zhuǎn)化的基本觀，這也是《道德經(jīng)》中“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的哲學(xué)思想體現(xiàn)，即陰陽(yáng)和合。

      天山雪蓮合其“道”，是為道教養(yǎng)生學(xué)和自唐以來(lái)官方認(rèn)證的“九大仙草”之一。

      《上古天真論》中，黃帝曾問(wèn)岐伯：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者?！贬鹪唬骸吧瞎胖耍渲勒?，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！睆拇艘粏?wèn)一答中，我們也可感知先賢對(duì)生老病死的深刻思考以及對(duì)中醫(yī)整體觀的基本理念，這亦是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

      人須知其“道”，方能度百歲，頤養(yǎng)天年矣。

      天山腳下，高昌故國(guó)，吐魯番是全國(guó)最熱的地方，這里常年高溫少雨，而在這里生產(chǎn)的葡萄屬性卻為寒性；天山峰頂，冬夏積雪，在這一片雪山雪海之中，天山雪蓮卻“積陰外凝，純陽(yáng)內(nèi)結(jié)”，以溫性之軀反哺世人。極熱之地結(jié)出清冷之果，極寒之地綻放溫暖之花，新疆天山雪蓮制藥有限公司出品的雪蓮養(yǎng)生葡萄酒將天山峰頂孕育而生的溫性天山雪蓮，輔以天山腳下自然生長(zhǎng)的葡萄，高下相傾、陰陽(yáng)互根，由此陽(yáng)得陰助、生化無(wú)窮，追求的就是“陰陽(yáng)和合、天地造化”的萬(wàn)物生存之義。

      一盞佳釀，滌蕩千年，天山雪蓮與葡萄相輔相成、相得益彰，二者合其“道”、使人知其“道”的文化底蘊(yùn)也在這雪蓮養(yǎng)生葡萄酒中延續(xù)下去。