構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明源代碼:世界大同思想
2025年4月20日中國(guó)網(wǎng)署名晉寧鄭和大同文苑的文章轉(zhuǎn)載:
世界大同思想:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明源代碼
——從鄭和與哥倫布看東西方文明基因的不同與最終取向
15世紀(jì)的鄭和與哥倫布,分別代表了中國(guó)與西方兩種截然不同的文明基因。鄭和七下西洋以“厚往薄來(lái)”的和平外交為核心,展現(xiàn)了中華文明“和合共生”的價(jià)值觀;而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸則開啟了西方殖民擴(kuò)張的歷史,體現(xiàn)了“利益至上”的掠奪邏輯。本文通過(guò)對(duì)比兩者的航海實(shí)踐,揭示東西方文明基因的根本差異,并論證世界大同思想作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明源代碼”,在全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。
一、文明基因的分野:農(nóng)耕與海洋的哲學(xué)根基
1. 中華文明的“天下觀”與“和合”傳統(tǒng)
中華文明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),形成“天下一家”的哲學(xué)體系。鄭和下西洋的核心目的是“宣德柔遠(yuǎn)”,通過(guò)“厚往薄來(lái)”的朝貢貿(mào)易,構(gòu)建“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際秩序。明朝自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無(wú)需依賴海外市場(chǎng),航海更多是政治與文化的“軟實(shí)力輸出”,而非經(jīng)濟(jì)掠奪。這種“和而不同”的理念,源自儒家“仁政”與墨家“兼愛”的思想傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)以德服人而非武力征服。
2. 西方文明的“擴(kuò)張性”與資本邏輯
西方文明發(fā)源于地中海商業(yè)文明,地理環(huán)境的碎片化催生了對(duì)外擴(kuò)張的基因。哥倫布的航海以“地圓說(shuō)”為科學(xué)支撐,以《馬可·波羅游記》中的黃金幻想為驅(qū)動(dòng)力,本質(zhì)上是一場(chǎng)資本驅(qū)動(dòng)的殖民冒險(xiǎn)。西班牙王室資助航海的根本目的是攫取美洲金銀,完成原始資本積累。這種“零和博弈”的思維,將新大陸原住民視為資源掠奪對(duì)象,最終導(dǎo)致印第安文明的毀滅。
二、航海實(shí)踐的鏡像:和平外交與殖民掠奪
1. 鄭和:文明對(duì)話的和平范式
鄭和船隊(duì)規(guī)模龐大(最大載重1500噸,船員2.7萬(wàn)人),卻未占領(lǐng)一寸土地。其航行以“贈(zèng)禮外交”為主,如向東南亞國(guó)家贈(zèng)送瓷器、絲綢,換取象征性貢品。在錫蘭(今斯里蘭卡),鄭和通過(guò)“布施碑”宣示和平;在爪哇,他調(diào)解當(dāng)?shù)卣?quán)紛爭(zhēng),維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。這種“以德服人”的模式,使東南亞至今保留著三寶廟、鄭和井等文化遺跡。
2. 哥倫布:殖民主義的暴力開端
哥倫布船隊(duì)雖小(僅3艘船、88人),卻攜帶槍炮與病菌作為“殖民武器”。他在日志中直言:“只需三名水手就能征服整個(gè)島嶼”。美洲原住民的善意被利用,黃金被掠奪,人口因屠殺與疾病銳減90%。這種“暴力掠奪—資本積累—再擴(kuò)張”的模式,成為西方殖民史的模板,直接推動(dòng)歐洲資本主義的崛起。
三、歷史結(jié)果的悖論:短期繁榮與長(zhǎng)期影響
1. 明朝的“政治賬”與財(cái)政困境
鄭和下西洋雖耗銀600萬(wàn)兩,卻未帶來(lái)持續(xù)經(jīng)濟(jì)效益。朝貢貿(mào)易的“厚往薄來(lái)”導(dǎo)致財(cái)政虧空,胡椒甚至被充作官員俸祿,再加上易貨貿(mào)易運(yùn)回的珠寶玉石珍貴木材香料無(wú)法及時(shí)變現(xiàn)致使財(cái)政困難也沒有淪落去燒殺掠奪。明朝最終因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性選擇海禁,航海壯舉戛然而止。
2. 西方的“資本賬”與全球霸權(quán)
哥倫布的航海雖初期收益有限,卻為西班牙輸送了年均5.5噸黃金、24.6萬(wàn)公斤白銀,奠定其殖民帝國(guó)基礎(chǔ)。這種“掠奪—積累—擴(kuò)張”的循環(huán),最終使西方主導(dǎo)全球秩序近500年。
四、文明源代碼的啟示:從“天下大同”到人類命運(yùn)共同體
1. 世界大同思想的當(dāng)代重構(gòu)
鄭和航海所踐行的“天下一家”“和合文化”,與當(dāng)今“人類命運(yùn)共同體”理念一脈相承。其核心是通過(guò)文明互鑒而非文明沖突,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。“鄭和故里·世界大同文化園”文旅影視康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)綜合體的構(gòu)畫,正是將這一思想轉(zhuǎn)化為文旅融合、跨國(guó)交流、跨文明對(duì)話的實(shí)踐載體。
2. 破解“文明沖突論”的東方智慧
西方殖民邏輯的遺產(chǎn)至今仍在發(fā)酵,表現(xiàn)為單邊主義與霸權(quán)政治。而中華文明的“和合”基因提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大同思想,為全球治理提供了新范式:
- 經(jīng)濟(jì)上:推動(dòng)“一帶一路”倡議,以互聯(lián)互通替代資源壟斷;
- 文化上:強(qiáng)調(diào)理論為先導(dǎo)、思想上引領(lǐng),構(gòu)畫世界大同文化園,通過(guò)孔子學(xué)院、跨文明對(duì)話、和合大同論壇促進(jìn)理解;
- 金融上:構(gòu)建自己的人民幣跨國(guó)高速公路和數(shù)字人民幣,推動(dòng)人民幣國(guó)際化,保障對(duì)外貿(mào)易發(fā)展;
- 科技上:提倡公平競(jìng)爭(zhēng),每個(gè)國(guó)家都有和平發(fā)展的權(quán)利,以各行各業(yè)的科技創(chuàng)新帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí);
- 生態(tài)上:倡導(dǎo)“碳中和”,踐行“天人合一”的可持續(xù)發(fā)展觀。
五、文明基因決定未來(lái)取向:破解人類發(fā)展困境的“源代碼
鄭和與哥倫布的航海,是東西方文明基因的“分水嶺”。前者以和平對(duì)話書寫“天下一家”“共享天下太平之福”的理想,后者以暴力掠奪開啟“零和博弈”“唯我獨(dú)霸”的序章。在全球化遭遇逆流的今天,倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值的世界大同思想不僅是中華文明的智慧結(jié)晶,更是破解人類發(fā)展困境的“源代碼”。唯有以“和合”替代“對(duì)抗”,以“共生”超越“霸權(quán)”,才能實(shí)現(xiàn)真正的“美美與共,天下大同”。(晉寧鄭和大同文苑)
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